阿骨打幼年时，就表现出了非凡的勇武，其父劾里钵更是把整个女真民族的希望都寄托在他身上。但是，要想实现女真建国的梦想，单凭一身勇武还远远不够。那么，长大后的阿骨打，在其他方面还有哪些惊人的表现呢？
太祖阿骨打不但个人勇武，而且领兵打仗也是一把好手。他哥哥康宗在位时期，跟邻近部落之间的战争，基本上都是阿骨打在负总责。
阿骨打有一次去征讨留可部，这也是一个小部落，路过一个叫乌塔的小城。这个城按照咱们现在的理解，也就是小村寨，拿木头垒个门，寒酸简陋。路过这个小城的时候，阿骨打让自己的部下埋锅造饭，吃饱了再打留可部。乌塔城的人看到阿骨打有锅，就冲出来把阿骨打的锅给抢走了。因为女真部落把铁器引为至宝，可能乌塔城里面的人没锅，天天只能烤肉吃，一看阿骨打有锅，出来就抢。锅被抢走了，部下却都饿着肚子呢，阿骨打拿着鞭子指着乌塔城的人说，等我一会儿把留可部灭了，回来找你们要锅。乌塔人觉得他在开玩笑，你这一帮人都饿着肚子，一会儿就能把留可部灭了？仨月以后您再说吧，到那时候锅就属于我们了。阿骨打领着这帮饿肚子的兵就走了。半天工夫不到，阿骨打回来了，留可部已经被我们灭了，把锅还给我们。就那么一会儿工夫，他们饿着肚子灭了一个部落。乌塔人吓坏了，首领用脑袋顶着锅，恭恭敬敬地出城，跪在阿骨打面前。阿骨打在女真部落地位很高，被辽册封为详稳，就是汉语“令公”的意思。乌塔城的城主顶着锅跪在阿骨打马前说，奴才不敢破坏详稳的东西，您老人家验验，您这锅我根本没敢使，一直在祖宗牌位前供着呢。由此可见阿骨打不但个人的武艺出众，而且领兵打仗、指挥军队绝对是一把好手。
阿骨打不但能武，而且能文，具有良好的治理国家（当时没有国家，都是部落）的才能。“康宗七年，岁不登。”（《金史太祖本纪》）康宗乌雅束在位的第七年，闹灾荒，不长庄稼，老百姓流离失所，有些人就去做强盗。这个时候，部落中有元老一级的人物主张严刑酷罚，逮着抢东西的人就杀。抢东西的人太多了，不杀几个，不足以震慑诸盗，必须要严打！此时，阿骨打出面劝阻，“以财杀人，不可。财者，人所致也”（《金史太祖本纪》）。老子讲：“不贵难得之货，使民不为盗。”（《老子》）你要不拿金子银子当宝贝，就没人去偷金子银子。阿骨打说绝对不能因为他抢了东西就杀他。那怎么处理呢？部落里通过一个决议，凡是抢东西的人，被逮着之后三倍偿还。你要用价值三倍的东西来偿还被抢的人，抵你一条命。这已经比抢了东西就砍头轻多了。但是你想，他要有钱至于去抢吗？所以你让他三倍偿还那不是开玩笑吗？我没有钱偿还怎么办？只有把老婆孩子卖了，我家徒四壁，也就老婆孩子还能卖，别的都卖不上价钱。这样一来，部落人心离散。此时，阿骨打又挺身而出，跟自己的哥哥乌雅束讲，绝对不能再这么干了。于是，他们召集部落的元老议事。大家讨论出一个结果之后，阿骨打站在房外，用绸条系在权杖的顶端，跟令旗似的，召集大家，对大家讲：“今贫者不能自活，卖妻子以偿债。骨肉之爱，人心所同。自今三年勿征，过三年徐图之。”（《金史太祖本纪》）现在穷人不能活，所以卖妻子偿债。骨肉之情人心所同，谁把自己老婆孩子卖了心里能好受啊？因此从现在起三年内免征赋税，等三年以后，咱们这儿经济恢复了，饥荒度过了再说。这样一来，众皆听令，闻者感泣，远近归心，各个部落纷纷来投奔完颜部，完颜部基本上完成了整个女真的统一。
当年平定萧海里叛乱之后，阿骨打就建议自己的叔叔盈歌禁止各部设立自己的令牌，一律以完颜部的令牌为主。因为女真人没有文字，靠令牌来证明这是大酋长说的话。所以各部一旦以完颜部的令牌为主，完颜部实际上就可以号令女真各部了。