讲解 第十讲

    药师经讲解第十讲大家晚上好！我们每天要眼观鼻，鼻观心，祈请十方诸佛如来，祈请药师佛，祈请日光菩萨，月光菩萨，药上菩萨，药王菩萨，十二药叉加持我们的身体，让我们身体健康，事业顺利，能有智慧。嗡嗡嗡炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨！南无香云盖菩萨摩诃萨！南无香云盖菩萨摩诃萨！祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛！祈请东方教主东方药师琉璃光如来！祈请西方教主南无阿弥陀佛！祈请十方法界一切诸佛菩萨摩诃萨！祈请天龙护法！无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。南无药师海会佛菩萨！南无药师海会佛菩萨！南无药师海会佛菩萨！南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！嗡啊吽祈请可以让我们狂奔的心歇下来，这个时候我们就可以安心的听法了。【世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘（mn）、璎珞（yīnɡlu）、幡（fān）盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊（nnɡ）盛之；扫洒净处，敷（fū）设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣（y）其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。】『世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；』这时候，文殊师利给世尊说：世尊！（世间最尊贵的才称为世尊）。在像法、末法期间，假如有情众生能受持药师佛的名号或这部经典或者为他人演说。这跟《金刚经》里面的很多话就能对应了，不光自己学，还要为人家讲这部经的妙义，为他人去讲演开示。不光自己觉悟，还要给别人讲，讲修药师法有什么妙义。你为别人讲演开示的时候，不仅具有功德，还会收到不可思议的加被，是用语言无法说的。很多人说真的吗？真的假的去试一试，如果你感应到了，确实佛菩萨每天都在加被你，那你就会常乐我净的天天去做这样的善事。『若自书、若教人书；』古时候把几案擦得干干净净的，烧上香，用砚台把墨调和之后，把纸铺好还在纸上压上一块石头，然后就可以书写或者请别人来书写。『恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘（mn）、璎珞（yīnɡlu）、幡（fān）盖、伎乐，而为供养；』身心恭敬，学过密宗的不管在哪儿见了活佛，都要顶礼的。我跟云南丽江的师父（活佛）到藏地五明佛学院那里，那些人看他的车来了，在道两边就跪下来了，身心皈依，真心恭敬。在那里跟活佛走完一大圈之后，明白了非常多的道理，学到了很多在汉地学不到的。藏地大活佛大喇嘛确实厉害，神通自在，在那里我学到了很多书本上学不到的东西，回来结合经才懂得什么叫密行，什么叫秘密法。他里面的东西和汉地的区别真的非常大。汉地很多师父或在家的修到一定地步的时候，确实就像济公似的吃喝玩乐很自在。只有你真正的身心恭敬皈依的时候，你才能受法益。『虔诚恭敬法自得』。这句话也是我在藏地跟活佛去转悠的时候，无意之中完全领悟到了。很多人说那个师父吃喝嫖赌什么事都干。他关你什么事？人家下了地狱判了刑，难道你骂他两句，那个业障你就能给人家背了？这都属于无明人说的话。他有他的罪过，他有他的密法，咱们都不知道，每个人的运气或者每个人的使命，在这个人道上谁都不清楚。除非你真的觉悟了，能观其因缘。很多人在没有看明白之前说：哎哟，这个人破戒了。这话先不要说，等你眼目打通的时候，你再说他是不是，不要以貌取人。大家在修行道路上要看到这个人身上有没有法。佛说过：依法不依人。这个人的行为不端和你没有关系，宇宙的法则自然来找他，你跟这个人修的是法义，从他身上要得到真正的大法得到真理，这就是我们现在的人和将来末法的人都应该走依法不依人，谁犯错误谁将来承担就可以了。就像你杀了人，法律就得来找你，派出所的人来查你。修佛法也一样的，人间有派出所，佛法里有韦陀、天龙看着。大家的心最好放下来，修法就是修法，跟这个师父学点本领，这是末法时期的人需要做的事情。只有你虔诚的恭敬尊重法师或者对释迦佛所说的经典恭恭敬敬，那么尊重法师就像尊重释迦佛活着的时候一样，这才叫恭敬尊重。如何来供养，经文里讲的很清楚了，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养：以种种的鲜花，庙里和在家佛堂供的都是鲜花，冬天鲜花没有了就买假花、绢花供养。涂香、末香，因为很多香都是从印度来的，中国的香还差一点，我们烧最好的香都是从印度过来的香。烧香就是把香点着。花鬘，就是用鲜花编成的帽子戴在头上像一个花环一样。璎珞，古时候用珠玉串成的戴在颈项上的饰品。幡盖，就是用一条幅写的南无阿弥陀佛、南无药师佛、南无本师释迦牟尼佛、经文咒语，这个就是幡盖。伎乐，就是供养佛的各种歌曲或者舞蹈，中国一般用古筝古琴萧配合来奏出悠雅的梵音来供养佛或菩萨。用种种的形式来供养这部经或者释迦佛的形象或药师佛的形象。『以五色彩，作囊盛之；』囊就是袋子，这句话就是用五色彩的线织成一个袋子，把这部经放到里面或包起来，这个时候就显得很恭敬。现在庙里也是把自己的经文、法器用黄缎子布盖上，要存的时候用黄缎子包上，和这个五彩线基本上一样的。『扫洒净处，敷设高座，而用安处。』就是把自己住的房子打扫得干干净净。把它供养在高的地方，比如家里面高处干燥的地方，湿漉漉的地方就不好了。如果这本书你不看了，你要把书包好放在高处。在古时候确实是这样的，对经文非常恭敬。『尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。』在这个时候，四大天王及其眷属，还有无量无数的天上的人民，都来到这供养经的地方，来护持保护它。四大天王，当初都是外道，后来被佛收服之后成为佛教的四大护法，也就是镇庙的四大天王。只要你供养这本经，就会有天人来护持保护它。这和《楞严经》《金刚经》里都是一样的，他们都会来礼拜这部经，也会来守护这本经典的。从这里大家要明白，学佛要真正的有一个恭敬心、尊重心。『世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；』文殊师利对释迦佛说，药师琉璃光如来本愿功德经所在的地方，假如有人受持读诵、还能书写、还能给人家去讲解开示这部经的妙义。以药师佛的本愿功德神力，或者佛力和听闻名号的功德，大家都应该知道供养经的地方，不会无缘无故的或者意外的突然死人。正常人死亡是寿终正寝，不管是60岁也好、70岁也好、80岁也好、100岁也好这都算寿终正寝了，因为他的命就到这么多了。横死就是突然死亡的人。20岁以前出现意外叫夭折。20岁往后到40岁以里出现突发事件就为横死。横死的人一般都属于孤魂野鬼，上面不收下面不要，漂流不定，很多抓替身的就属于他们。地狱的鬼是不敢出来抓的，《地藏经》里说的非常好。《地藏经》讲的是地狱里的事情，暗指我们的心和我们的五行是相合相应的，如何把八识打开，也有一部功法。在唐密每部经里面都有密法，但显教只是读经，按经文上去供养去修就可以了，但修得稍微慢一点。『亦复不为诸恶鬼神夺其精气，』也不会被前面所说的饿鬼或者下蛊的凶恶的鬼神夺走你的精气神。很多人练气功说修的是丹，丹在哪儿呀？肚脐往下三寸为丹功，这只是下丹田。丹田分下中上丹田。有人说下丹田有气感，再过几个月好像有个东西，再过半年好像有个珠珠还可以转动，这个时候往往会被鬼神抢走了，为什么？因为没有师父教的人只知道练功，不知道守功。在炼功之前你要祈请，比如你练龙虎派、佛家的、张天师的、王重阳、老子的也好，凡是练气的要请你自己的本尊，你要把他请来。他可以把他的眷属带上来，在你练的时候护着你，练完之后还得请他们帮你把穴、气门给封上。不封，正好遇见一个妖怪，不管男妖女妖也好，大妖小妖也好，看这个人身上有丹珠光芒，它一抓坏了，你在睡梦之中丹珠就丢了，第二天一醒来浑身无力，这个就是魔入体邪气入体了。丹没了很多人就会病倒，然后会出现一些异常的病症，医院很难调理的。这就是你在没有师父指点，没有师父保护的情况下，你炼出来了丹被人家偷了，然后种种的病苦随之而来。因为你炼丹的时候要采集周围的气体，这个气正好有神守着，你的本领高人家惹不起呀，只好给你了，但你的后天并不知道，你先天的那种能量把人家吸收过来了，你吸收过来之后你强大了。但你强大了的时候没有人保护、没有人去看护它，这个时候你的业障来了，更大更厉害的天魔来了。真是踏破铁鞋无觅处，（什么是无觅处？就因为自己没眼目呀，）得你全不费工夫，晚上给你拿跑了。《西游记》里塔上有颗宝珠给三个犀牛精给抢了，那宝珠就是我们的丹，《西游记》就是写修行人如何修、如何练、如何守这个丹的，所以叫《西游记》。《西游记》真的看明白了，里面很多的东西你就明了了，后来孙悟空通过种种方法就把那个丹珠抢了回来，又按在庙上，那个庙又放光了。这就表明丹丢了之后，我们的心神不能乱，要不就六神无主了。心神为全身的帅，心神一乱，六窍无主，六窍不通，主人就要失位了。要守住心中的神，佛家讲叫神识或者叫识神都可以，也就是第八识，这个时候你能守得住自己心神，这个丹就能看得祝这个丹被人抢了之后，你再修没有本钱了，精华没有了，医院很难调理的，因为那是先天炁，不是咱们凡间气，先天的炁叫宇宙的能量。身体在没有开刀以前，你用的是宇宙的能量，一开刀先天炁散了，五行破坏了。虽然你也能休养过来，那只是后天四大和合的东西了，完全靠后天气来活着了，先天的本能没有了。大家要明白，修气功最怕丹丢了。病病怏怏的人，鬼都不来夺你的精气哪，因为浑身是臭气没用处，是无明的气埃夺的都是那些有丹的人，身上放光的人。有不少人被夺之后，每天就是昏昏沉沉睡不醒。因为能量没有了，那肯定是睡不醒了，浑身没有力气。夺其精气，主要是对应的我们现在有点修为的人。千万不要生气，你一生气，邪气就要入体，这邪气就是魔就是鬼，就是精魅，它晚上过来就给你夺了。『设已夺者，还得如故，身心安乐。』如果真的被恶鬼夺了精气的，你可以念药师佛的经典、念药师佛的名号或念药师佛的咒语，这个时候又恢复到以前，只要你能听闻能修持这个法，能供养这部经的情况下，能让你得到身心安乐，不会被鬼神夺精气，而且灾祸都没有了。这句话我有体验，我在十四岁到十八岁之间，确实练过一段气功，练的就像这本经里写的一模一样，精气被人家夺了。从十八到二十岁期间两年半病病怏怏，满身的黄皮蜡色，就像肝功不好似的。从1980年开始接触气功，从1983年开始练气功到1987年这个阶段练的非常好，力气非常大，从1987年底这个丹就没有了，种种病苦就来了。首先被家里人笑话，到医院查心肝脾胃肾样样好，就是没有力气没精神，大病初愈的样子，不知道怎么回事，快要死了，往那一躺感觉不到胳膊腿，头也没有了，就感到心脏跳动非常强，而且看到的都是鬼神，没胳膊的没腿的来追我抓我，带着我的魂就往下飞，到下面看到的更是无边无数。现在回想起来那些没胳膊没腿的，可能是以前我杀的，所以人家来找我了。现在学佛法之后，这个过程一下子就明白了。而且今天讲《药师经》才明白自己练气功的那个过程，所以走过一段时间再回头看就会明白了。后来气功就不练了，然后又跟五台山后山的一个50多岁的老道士学道法，学来学去麻烦又来了，浑身像棍一样硬，该弯曲的都弯曲不下。有一次上八大处，一进大门我就听到从远处飘过来的大悲咒（那时候还不知是大悲咒）的声音，好听极了，仙乐从天上飘下来，我就顺着那个道往上走，满大庙里找。后来找到了咒语，然后把咒语请了回来，慢慢的身体就好了。后来又看佛经，然后感觉身体一天比一天好。从那之后，我才反思自己的一切，道法当机立断非常好使，但因果不好。我用佛法来转换所有的因果，首先把自己转换了，因为我体验到了佛法的妙处，确实能让人感觉到妙不可言。【佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷（fū）清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡（zhunɡfān）庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女。】『佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所说。曼殊室利；释迦佛很轻缓的很慈爱的告诉文殊师利：就是这样的！就是这样的！正如你所说的。从这简单的几个字上能想象出来释迦佛跟大菩萨文殊师利一对一答的时候，那种表情非常自在，而且很安详，很慈悲。『若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。』如有这样的净信善男女来供养佛，首先应该画一张药师佛的形象，或用木头、瓷、泥巴、金铜铁都可以来雕刻。把他放在干净的桌子上。这个桌子是专为佛设立的桌子，那个地方要一尘不染，要经常给佛像擦一擦。我今天刚刚把千手千眼观世音擦了擦，没擦的时候，感觉到她的脸黑乎乎的，好像很生气不高兴，嘴都是闭着的。擦完洗完之后，在供养她的时候，我看还笑了。反映到自己的心上，佛像也在笑，自己也在笑，这个就是心和外界达成一致了。『散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。』不同颜色的鲜花，不同品种的香，幢幡就是横条的绢布写上经文或咒语或佛号，把它挂起来，庄严佛的道场或你的佛堂或者庄严庙里头。『七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，』这种供养要经过七日七夜八分斋戒。吃清净的食物，肯定是素食了，没有葱蒜没有肉的，叫清净食。斋就是过午不食。真正的吃斋是过午不食，不吃肉光吃菜，只能是素食而已。八分斋戒就是八种戒律：五个根本戒，再加上不坐高广大床，不涂香擦粉，过午非食。洗澡把自己的臭汗洗干净，古时候特制的很香的花放在水里头搅在一起来洗，所以洗完非常香。洗完澡之后要穿干净的衣服，而且要整整齐齐的，不能这个破一个洞那个有个窟窿，这样不行。降伏一切烦恼，起清净心了，则无垢浊心，无怒害心。怒害心，为烦恼之最，形之于外，无非损人的行为。怒害心起，也就与诸佛慈悲的心隔绝了，一念嗔心起，百万障门开。所以说要生无垢浊心，无怒害心。『于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。』前面受八分斋戒，又持斋，洗完澡穿干净衣服，没有恼怒混浊的心，心清净了，生起了慈悲心，对一切有情，起利益安乐慈悲喜舍平等之心。一心清净的想念佛，鼓乐歌赞佛。佛家以右为大，左为小，从左边向右边顺行来绕，这样我们的利益就非常大。绕佛像的时候也有咒语的。而一般不明佛理的人，认为佛教是悲观消极的，不知道佛教破垢浊、怒害心后，随之建设慈、悲、喜、舍平等心所表现的积极的行为，慈、悲、喜、舍也是四无量心，此四心普遍平等，量同法界无界限。慈心，使众生同获得利益安乐，如母忆子，时时念子安乐，菩萨有情遍诸众生。悲心，拔除众苦，以慈为本，见众生苦而悲痛，欲救济其苦，尽力设法，将苦连根拔除，断绝苦源。所以所有的佛菩萨，都是以慈悲为心。由慈悲的缘故，见众生得乐离苦，起普遍的喜心。喜心，正与嫉妒心相反，嫉妒心是见他人好事，即不欢喜。由慈、悲、喜三心，观一切众缘所生，其性本空，无可取着，自己和他人苦乐平等无别，即起舍平等心。由舍而成慈、悲、喜各各平等，即成四无量心。『复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。』接着又要念这部经典，思考经典的含义，把法义讲给别人，深入浅出的展开说，让大家都能听明白。这个不一定你非得有学问就能听得懂的，那些上博士的有时候还听不懂哪。总之，塑画形像，供养经典，受持读诵，思解其义，开示演说，互相修习，即组成建立药师法会的仪轨。『随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女。』你所求的愿望都能得到，求什么就能得什么，求男得男，求女得女，求吃得吃，求穿得穿，求金银琉璃就能得金银琉璃，求官能得官，一切都能满足你的心愿。【若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴（p）、毒蛇、恶蝎（xiē）、蜈蚣（wɡōnɡ）、蚰蜒（yuyn）、蚊、虻（mnɡ）等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖（b）畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。】『若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。』在中脉没有打通之前，无始劫的业习气（业习结）都储存在中脉里面，就像密码文件一样，这样中脉是死的是不通的，叫无明，通了之后就叫觉悟，所以这个时候我们的业习结，还控制着我们，控制着我们的后天的思维，所以就会做恶梦。恶梦当中显种种害怕的形象，就像我刚才给你们讲我的故事似的，我那是亲身体验过来的，学道法就基本上恢复了一多半，学佛法就基本上完全健康了，而且现在比以前修气功得来的东西还要多，这是佛法给我带来的利益。我遇见练气功非常不错的人，他们的气量和我念经的气就不一样了。我只给他们念咒语，他们就感到一大股一大股的热浪在往他们身上撞，他给我发气功，我感觉不到。我说我没有气功，我也没有练，我只是学佛法。他说：你的东西怎么那么强，你练的什么功？我说我什么功都没有练，就是天天念佛经，后来他们服气了。刚开始他们见我时很傲慢，说这个和尚有什么本领呀，我们练气功十几年了，又是中功，又是flg，又是香功的，你光念经能有什么功？我说那咱们试一试吧。这是去年12月在广西柳州试的，那里练气功的人非常多，什么功都有，还有开天目的也来给我比试。我说我只会念经，你就听听这经的感觉。后来他们说是一种巨大的能量是热的，在往他们身上来。从那之后我才明白，气功跟佛法来比呀，它是小儿科了。我并不是夸佛经如何如何好或者学佛法如何如何好。因为我是亲身体验过来的，把走过来的路说给你们，你们将来学好之后，你也可以去跟那些人试一试，看看自己学的东西对不对路，不对路回头在找，为什么这个路是错的。『或怪鸟来集；或于住处百怪出现。』怪鸟来集，一是在梦里头看见的，二是在现实当中碰上的，比如乌鸦到家门口叫，这就是不好，还有猫头鹰，这都属于怪鸟。你住的地方蜈蚣、蚰蜒有毒的东西出来了，如果你住在山区的，什么黄鼠狼、蜘蛛种种百怪出现了。『此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。』前面出现的种种怪事，假如这个人用众多美好的食物用具等来供养药师佛，那他的恶梦恶相所有不吉祥的事情一下子都没有了。所有不好的东西对他都不起什么作用了。今天中午有个弟子来信息说：师父啊，昨天我在梦里一直在念这个药师咒，一晚上梦中都没有停过，感到自己身上的能量很强大。在梦里不停地念这个咒语，出声的念，这是身心合一了，也叫般若行，这个时候他的能量是自然而然的上来的，而且是以不可思议的速度在增长。因为我当初修法的时候就是这样，白天念，晚上也是念，脑袋里没有别的东西，全都是咒语、全都是佛的音流，嗡啊吽一直不断地在梦中出来。念咒修法非常有好处，梦中能自然念咒的能量是自然增长。练瑜珈功能把中脉开通，有些时候不用开通，念咒的力量（宇宙的能量）就帮你冲，但比瑜珈功动功稍微慢一点，但是慢也好快也好，我们不着急。只要你一心不乱一直念下去，中脉早晚在一两年内会打开的，因为你在念的时候，佛会在梦中给你讲心法。我很多心法都是从梦境当中得来的。那个弟子在梦中诵咒，就是梦瑜珈已经修好了。这按唐密来说叫遍行，在梦中学习遍一切处，你可以请一切菩萨、佛来给你讲经说法，而且有时你会记得非常清楚，这个需要自己在梦中做主人的。昨天我给你们讲六神无主，中脉一通主人就出来了，六神就有主了，心脉就通达了。有主人的时候，你梦中就会控制，佛菩萨讲的话，你都记得非常清楚，第二天你如实的把梦记好就可以了，再过几年你在翻翻你这个本子，你看有什么进步。『或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；』这里讲个故事：在古时候，有一个男孩子从山上跑下来，到一个农民家里就说：赶快跑！山上马上要发大水了。这个农民家不相信，也没有听到声音。这个小孩很着急的样子，说马上就会下来，赶快走！走得越快越好。这老头不相信，说不可能不可能，你怎么胡说八道哪。这孩子没有办法，然后往山上跑。没多大一会，山洪下来了，这老头一看确实是山洪下来了，当时就吓得走不动了，他老伴一看哇呀一声也趴下啦。山洪爆发往哪儿能躲吧。就像黄河开口一样躲都没有地方躲，得了，咱们俩等死吧。这个时候山洪下来了，那个小孩也下来了，突然化成一条大白龙围着他们家，用身体把他家的屋子就圈上了，水就顺着龙的身体往别的地方走分开了。这个老头一看这哪里来的龙呀，我们哪来的这样的福报，哪辈子祖坟冒了青烟哪。赶快磕头呀，老婆子赶快烧香磕头，有神灵保佑呀。洪水来的快去得也快，这条龙累得扑哧一下就摔下来了。老头老太战战兢兢上去了抹着龙鳞，说这是真的呀，龙王爷呀，你保护了我俩，可把你累坏了，你要说什么说话吗！古时候的人都淳朴，（不像现在的人看见龙，说不定就把龙鳞摘下来或弄到博物馆去，一卖说不定还卖个好价钱。）抚摸龙的脚，老头老太就哭了，你为了救我们，要是有三长两短的话，我们俩对不起你呀，然后从屋里端出一个煮熟的红薯放在他的嘴里了。龙吃完之后精神恢复了，虽然没有像以前那样健壮，但是也能动弹了，四肢动了动尾巴一甩，发出一种人的声音：谢谢老伯伯。这老头吓坏了，我的妈呀怎么会说话呀，说我是他伯伯，吓的两个人就往屋里跑把门关上。这老头比叶公好龙还强些，看见真龙了还摸过。这龙一看把他俩吓坏了，然后摇身一变又成了小孩的样子来敲门，说伯伯开门呀，是我！老头一看那龙不见了，来了一个小孩。你说的发大水真的发了，刚才我家没有被淹，外面有条龙，你看见龙了吗？小孩说那龙是我。这个小孩就是这个农民曾经救过的一条蛇，它是来报恩的。这老头瞪大眼看，目瞪口呆，张嘴结舌，什么？那龙是你，赶快进来坐，要不是你，我们就麻烦了。所以大家一定要有善良的心，其实我在讲经的时候，同时也是在说我们在座的每一个人，我们修行要有一个善良的心，然后有个修行的菩提心，慢慢去证我们的菩提心。虽说是一个故事，但也反应了我们的修行，如何用我们的真诚的心去对待万事万物。你用慈悲心的时候，这些恶象、狮子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻很恐怖的东西，都不会来伤害你。这个我是体验过的，我修法修到最好的时候，蚊子不来咬我。他们不修法的人，蚊子一个劲地叮他们，一晚上叮出几个包来，而且云南的蚊子大，三个蚊子一碟菜，毒性大，我从不挨叮。在北京香山的时候也是，蚊子大毒性也大，我也不挨叮。从这里我们就能得到，你人心善的时候，虎狼都不会伤你。东北有一个弟子给我说：师父，我们老看见蜈蚣，有两三寸长，这么大个的蜈蚣不快成精了吗？我说你不要伤害它呀，这么大个的蜈蚣不好找呀，你要伤害它，你可就麻烦了。他说不敢呀，一念经不知蜈蚣从哪里就爬来了，它就在供佛的桌子底下一呆就不走呀，吓得我也不敢念了，腿也不好使了，舌头也嘟噜了，就在那一个劲地求，佛菩萨赶快叫它走吧。我说你学佛人怎么还怕它呀，它既然不伤害你，你念你的经就完了。他说：跪着念经怕它爬上来，多害怕呀。我说它不会的，这个蜈蚣已经有点道行了，而且它是来听你念经的，是来跟你学佛的，你不用怕的。我说你不要管它，你只管念经，而且你家的那些蟑螂都会跑的。后来他给我回信息的时候，说确实像您说的那样，这蜈蚣每天都来听，听完就走，而且连那些厨房的蟑螂蚂蚁后来真的没有了。所以人心一定要善，你不善这些虫子怪物都会来欺负你，为什么要欺负你，心恶呀。『若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。』如果真的能诚心诚意的忆念药师佛的名号、咒语，恭敬供养的时候，你心中害怕的所有的精神负担都能得到解脱。『若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。』受到别的国家侵略，自己国家内部的反叛，如一心忆念，诚心恭敬药师佛，这样国家的灾难也就过去了。在战国时期围魏救赵的时候，真的是这样，魏国攻打赵国，赵国求秦国，秦国直接攻打魏国，就把赵国的困难就解开了。【复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。】『复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：』再一次释迦佛叫文殊师利呀！假如有净信的男女有情众生，尽自己的一生不去拜那些外道的鬼、神、旁门左道，只是一心皈依佛法僧（皈依自性佛、皈依自性法、皈依自性僧），外面显像是：释迦佛、经文、还有出家的和尚。内里就是皈依自己的本来，自己的本来心中就有佛法僧。皈依之后，要守根本戒，然后你也要教别人来守根本戒：杀盗淫妄酒。哪怕你不是出家人，没有皈依的人，这五个根本戒都要懂的，都要去遵守。昨天我看了一个报纸，在甘肃、青海、陕西、内蒙这几个地方又出现了地下的邪教派，他们的性质有点跟传销一样很严谨的，如果不去制止他，有可能又要来一次大的灾难。各种教派信佛的、信神的、信旁门左道的都打着建佛庙的旗号，一是招揽顾客，二是骗取信众的钱。这跟佛法就不一样了，佛法是明白道理，你自愿进来，自愿出去，出入是自由的。『若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。』五戒是指杀盗淫妄酒。十戒是出家人的，属于沙弥戒。菩萨的戒律有四百多，现在的菩萨戒少了，十个重戒，十八个轻戒，可能细微的戒就多了。和尚二百五十戒，尼姑五百条戒律。可能女人就要问，为什么女人这么多呀？因为女人和男人的身体不一样，是按照生理不一样来定的，这个不要去怀疑。他定的这个戒律是为了保护我们，并不是说为了限制我们。『于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。』在你所受的戒律当中犯了戒律，很害怕自己堕落到三恶道当中，如果能一心专念药师佛的名号，一心恭敬供养药师佛，就一定不会堕落到三恶道中。『或有女人，临当产时，受于极苦；』或有孕妇临产的时候，她会受到极大的苦楚。我在讲《佛说母亲恩重难报经》中说过，如果这个女人做善事，而且她的家人也做善事，她怀的孩子会非常安静，她没有那么大的痛苦。如果她家里做了十恶不赦的事情，她怀的孩子也是被业力召感来的，也是那种十恶不赦的人，所以她临产就非常痛苦。大家一定要爱护自己的妈妈，男人还要爱护自己的媳妇，女人真的是这样，很不容易呀。为什么？亲娘生你的时候所受的痛苦，老婆为你生孩子的时候，也受那样的痛苦，大家一定要走好咱们这个人道。不要因为两三句话就开始大吵大闹，甚至于离婚。修佛法不碍世间法。如果你为了修佛法把世间法弄颠倒，那我说一句不好听的话，干脆你不要学佛。佛是有智慧的，他没把世间颠倒过来，倒是旁门左道把世间给颠倒了。『若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。』如果能诚恳殷切地一心称念药师佛，礼赞药师佛，恭敬供养药师佛，她临产时的众苦都消除了。比如你媳妇生孩子的时候，你在家里把香点上，对着佛像真诚的至心礼拜他，给他磕头、顶礼、称药师佛的名号或咒语，你的媳妇也诵药师佛的名号，那她会没有痛苦的生产。去年在深圳我有个徒弟，从她肚子痛到医院就四个小时就生下来了，她受的痛苦也非常少，而且孩子生下来非常漂亮，是个男孩子。在04年的时候我就给她说，在06年你会生个儿子。他俩都十年没有怀上，后来怀上了。我说佛菩萨会给你送个儿子来的，你不用急，只要你来学佛。这两人就开始学佛，果真按照我说的做到了，而且他现在学法学得非常好埃只有你真正的用心去学，学来的东西是你的，谁也抢不走。就像我得来的这些经验都是我修行得来的，别人是给不了的，都得自己去走、去实践。『所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，』他生的孩子，六根具足，相貌端正，而且眼睛非常明亮，眼睛亮表明肝好，耳朵聪利表明肾好，肾开窍于耳，谁看见这个孩子都喜欢去抱一下。很多小孩子你一看就烦他，就不想去抱他，但有一些小孩你一看就愿意抱，本来你不喜欢小孩子，但看到这个小孩子你就想去抱，就想去摸摸他，这就是说这个孩子带有天意，他是天老爷或佛菩萨送来的，《易经》里有句话，八字里有六合，就是人见人爱。八字里有六冲，你一看就会烦他，哪怕长得再漂亮，你从内心当中就有一种力量排斥他，都不想抱。我能开悟也是得益于《易经》。我最早把《易经》吃得比较明白，给人家算命看风水，后来觉得道法带来的负面东西较多，然后才开始学佛法，但是《易经》一直在运用中，如何来跟佛法结合，我一直在摸索着走。『利根聪明，安隐少病，』她所生的孩子根性善良，聪明智慧，安详，很少生玻『无有非人，夺其精气。』没有非人精怪来夺他的精气。有些人先天的能量非常强，为什么强呀？他往世就在修行，他修行的时候本身就具有一种能量，他再转世为人的时候，他散失掉的非常少或者说他喝孟婆汤喝得少，很多东西他还隐隐约约的记得，他身上的光还存在，这个时候如果没有护体的神灵，鬼非人就会来夺了，孩子本来身体健康，没两天爬下了，这孩子像霜打的茄子蔫了。大家今后一定要记住，我们有些人为什么先天的能量非常大。因为他往世就是修得非常好的人，只是没有成功而已，相对于凡夫来说，他的能量肯定是高的。他在这世做人听佛法的机会就多，接受佛法熏习的时间就要长。我收了几个一两岁的徒弟，有一个最小的是一岁半，没人教就自己跑佛堂里去磕头。还有一个是两岁多一点，还有一个四五岁的。他们的奶奶就问我：师父啊，这孩子这样不好吧。我说这没有什么不好，这都是佛菩萨再来啊，你们家拣了便宜了，说明你们家祖坟冒青烟了，紫气东来呀。所以说这么大点的小孩不用别人告诉，自己跑到佛堂里去拜，烧香他个子太矮，自己跪下去磕头。这就表明这个人上辈子是修行来的，他自性当中就有一种懵懵懂懂的看见佛就欢喜，然后就去拜。去年我给一个朋友一个光盘，全是咒语，还有一本书，也是咒语。我说给他媳妇听，二十四小时听。等他媳妇生完孩子之后，怪事就来了，然后就给我说：师父，我们家儿子，白天睡觉，晚上不睡，怎么办呀？我说有什么反应吗？他说晚上他一听这个佛曲才睡，不听就两个眼睛一直瞪着，瞪到早上四五点钟睡觉。我问是不她在怀孕期间一直在听？他说是的，怀孕四个月就开始听，一直到他生下来。这个孩子白天睡觉，晚上他听不到曲子就闹，这音乐一响，他呼呼的睡觉，音乐一停，他马上醒来。他给我讲这个故事，我说你们家真是福德好呀。这个朋友的心非常善良的，跟朋友交往的时候，都是自己吃亏的时候多。在他媳妇怀孕的时候，我还给他说，你要学佛法，然后让你媳妇也来听。后来他按照这个方法去做的时候，确实这孩子非常健康，聪明得很。大家不要怀疑，你怀疑的时候就是对自己没有信心，并不是说对佛没有信心，佛不在乎你有没有信心，你对身外的佛有没有信心，对佛来说起不到作用，主要是对自己要有信心，自性是佛呀。你对自己都没有信心，那佛对你就真的没有信心了，所以我们不能自暴自弃，要发愤图强，要冲出这个火宅。学佛法要比练气功要强的多，被夺其精气的一般都是练气功的人比较多。修佛法的人夺的非常少，为什么？修佛法不去练丹，直接修智慧，你智慧打开了，智慧的能量非常强大，所以修佛法的人很少被人家夺了的，除非他往世的业障非常大，被天魔给治了，咱们就没有办法了。不少人在受三坛大戒的时候，业障重的，坛都没有下来就死了，浑身抽抽就在坛上死了，像这种天大的业障没有办法之外，正常学佛的人都不会被人家夺走精气。我们的精气神是由佛家的护法神护住的，所以说不害怕夺。练气功都属于外道，外道并不是说不好，如果没有名师看着你来修行，比如说这个气功最高级有五级功，你练到二级的时候，这个时候麻烦就要来了，到三级的时候麻烦的事情最多最大，那时候你稍有点功能了，隐隐约约你也能听了也能看了，这个时候你的精气形成了一个丹，就给人家夺跑了。修气功的人一定要注意，不是说学气功不好，气功也能治疗身体上的疾病，可以学，但修来修去，要进一步的提高还得要转到佛法上来，有气功的底子，再来修佛法就快，事半功倍。我们学佛首先要有信，信愿行果的信是敲门砖，信是道源功德母啊，长养一切诸善根，所以我们要真诚的信，一心一意的信。如果信心不太具足，那其他的就不要谈了，什么都跟你没有缘了，种种的妙处都跟你没有缘了。信的过程当中你就会得到法义，这个话在讲经的时候已经说过：虔诚恭敬法自得。大家如果能做到这一步，我就敢保证功自得，一是功力二是功德，功德和功力是两个概念。虔诚恭敬法自得。大家真的做到了，哪怕自己看经听经，哪怕你听到了一句半句理解了，你就和得到一部整经的功德几乎是一样的。为什么？大家学佛应该记得这么一个话：小王去布施去了，你随喜他赞叹他。你跟他的功德是一样的。但功力不一样，人家真正的用钱财布施了，人家出了力气了，你只不过出了一个嘴，自己没有布施。练武功，人家是起早贪黑的练，夏练三伏，冬练三九，人家用真功夫体力换来的，功力出来啦。你是写的，把他的事迹写得很神奇，有功德但没有功力。金庸写武功把那些招数写得很神奇，但让他来个降龙十八掌，他就不会，他有功德但没有功力。【尔时，世尊告阿难言：如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？】阿难多闻第一，过耳不忘，后结集流通。阿难出家，常随佛身边。对于佛经，又亲闻佛言，也有同学长老辗转而闻。今此经是亲耳听闻佛言。彼佛所有功德，都是诸佛甚深行处，不但所证之法体甚深难了，即所起之方便妙用也很甚深，极难通达，不易信受。由于阿难信心最足，所以问阿难信不？诸佛甚深所行之处，佛智，即一切种智正遍知所行境界，遍照法界，微妙甚深，难可解了。法华所言：诸法实相，唯佛与佛乃能究尽。就是等觉大士，也如隔云望月，依稀不真，那么凡夫用智测佛，更不能明白佛法的妙义了，唯有以信接受。应观佛的人格德行而强信受，方能渐渐解了。佛问阿难信不，也含有强信性。此经说明药师因果功德，即指药师甚深德行，其根本智证真难以了解，后得智所起方便也难以了解。对于诸佛道功德利益，是不可思议的，是用后天思维难以了解的。心经里讲：观自在菩萨，行深般若波罗密多时。行深就是这个甚深行处，就是说智慧大。不往深里行走，这个东西都是表面的，表面的文章大家都会做。只有行最深的时候，才能照见五蕴皆空，度一切苦厄，这是观音法门。心经是观音法门，但又包括文殊法门。般若是文殊的。大家可以按照我这个思路自己去推理一下：观自在菩萨，菩萨行深般若波罗密多时，多时照见五蕴皆空，空度一切苦厄。这是文殊法门。观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这是观音法门。标点一变，意思完全不一样了。那从几方面来翻译，正反里外都要来考虑，这个时候我们才能得到真正的理解。【阿难白言：大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。】阿难回答，于诸佛甚深行处虽不解了，而决定信受。大德世尊，是对佛的尊称，福智圆满，称为大德。佛所说法，都是契机而讲，可阿难为何对于佛所说即不生疑惑而信受哪？因为世尊与十方一切如来没有差别，十方如来三业清净，说真实语，不诳语者，所以世尊的话深可信受。佛果有清净三业，身语意业清净。意业，为意识等心所相应而起之动作；身语二业，为前六识相应心所起之动作。所以三业动作，全来自心识。现在说身语意业无不清净，显然佛果烦恼等已经穷尽，离诸过失，信可以没有任何的疑议。又恐语不真切，又来这样比喻：日月可令堕落，妙高山王可使倾动，而于诸佛所说信无有异。日月轮行于天空，本不可堕，妙高山即须弥山，为山中之王，上至忉利，下至地狱，它居中心，安然不动。今纵使日月轮可堕落，须弥山可倾动，而对于佛语的信没有任何的异议，此表其信之真切。佛的不思议境界，唯有信受，不可以智测。须先信佛，方有法僧，否则三宝难以建立。一切难信之法，皆以信去接受。【世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，还生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷？『世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：』佛呀！有很多的众生，不以信受，但以智测，以小溪流来测大海，怎么能测度哪，所以疑虑重重，犹豫不信，不相信佛的不可思议的功德利益。『云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，还生诽谤。』为什么念药师佛的名号，就能获得那么多的功德利益？由于不信，就诽谤法不合理，诽谤佛欺骗人，然后跟别人说，这个东西你不要信呀，假的。『彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷；漫漫生死长夜，在无明下为长夜。佛为明灯。今既不信佛灯，是即失大利乐，堕三途险坑，流转无穷！翻译经要从几方面来翻译，这样大家都从几方面就明了了，佛经所说的话是死的，但翻译过来的时候一定要从几方面来考虑，他的语气心态，还有你想契入这个经的心态。有些人不相信佛的话，但他相信外面确实有鬼，阴森森，确实可怕，外面的冷风一吹，晚上不敢出去了。刚好前天晚上，听完别人讲完鬼的故事，他更不敢出门了，这灯可能要一晚上要点着，这也是长夜，尤其是冬天，夏天还好点。由于恐惧，就会失去安乐，肯定很多有趣的东西就擦肩而过，连门都不敢出了。不相信佛，但确实相信有鬼。另外一种长夜，就是无明状态下、在生死轮回当中视为长夜。不相信佛法，还生诽谤，就会堕落到三恶道中，受那些剧苦，就像《地藏经》里说的无间罪业，流转无穷！【佛告阿难：是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。】佛又对阿难说，前面所说的那些有情众生呀，如果听闻药师佛的名号，至心受持又不生疑惑，不生杂念，很诚恳的去学去修去受持，决不会有堕恶趣这种事情了。【阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。】阿难呀，这是一切佛所作甚深行为，一般人很难相信理解埃你如今能接受理解，相信药师佛的法力，应该知道这都是如来的威得神力呀！这不是你自己的力量，是如来的力量。很多人念佛有反应，是如来加被埃声闻就是四谛法：苦集灭道。独觉从十二因缘观起，最后证得辟支佛也叫独觉。未登地者，无明未破，法性未显，未得诸佛智慧。地前菩萨，只可名为随教义而信解，不是自己能证理而起信解。所以告诉阿难，他们都不是自力能信解。登初地，方能根本证真观实相。一生所系菩萨，有两种说法：一、从报身说，从初地到等觉，算为一生所系，以初地破无明，显法身，入如来家，慧命相续，虽报身在辗转变易，而不再受分段生死，所以入初地可叫一生所系。二、从应身说，唯有等觉为一生所系菩萨，位居补处，如释迦佛未成佛前的一世，为一生所系，兜率弥勒大士为一生所系菩萨。唯有一生所系菩萨于诸佛甚深行处，信受信解。欲界众生，得了人身，如果没有善根，敬信三宝也非常难埃下面大家念七遍药师咒，给我们的六亲眷属。（略）念回向文：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛!南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！南无一切诸佛菩萨摩诃萨！南无一切护法天龙！把我们念咒的功德、翻译经的功德都回向给遍法界有情，回向给我们的六亲眷属，愿众生身体健康，离苦得乐。嗡啊吽