在下面章节中，我们将叙述一段极其复杂的历史阶段。
首先，几个半独立的小游牧部落，演变成大卫统治下的王国。
大卫之子所罗门则在这个国家实行了独裁专制统治。
暴政导致暴乱，犹太国家终于分裂为两个王国，彼此仇恨，彼此争战，直到被东方更强大的邻国摧毁。
接下来是一个异族统治和被流放的年代。
但是，虔诚的信徒只要有机会，就会返回耶路撒冷，重建圣殿。
但没过多久，犹太国家又被侵略，犹太民族的独立历史被终结了。但是犹太宗教的精髓穿过犹大和以色列的狭小疆界征服了整个西方世界。
在下面的各章中，我们会提到一系列的国王、女王和大祭司。罗波安、亚撒、耶罗波安、巴沙、米拿现、约阿施、亚玛谢和另外的几十个人。最后还有丑不可言的希律，他们用尽了卑鄙、暴虐的统治手段，在历史中匆匆而过。他们在世的那些日子，充满了谋杀与掠夺。但他们制定的法律早已被人遗忘，他们筑起的城市也已不复存在。
他们到处发动战争，不断地庆贺胜利。他们征服新的领土，然后又失去。这些新领地的名字也已被时间湮没。
他们的一切荣耀都已化为乌有，只有在迦勒底宫殿废墟的砖石图书馆内偶然提及。
他们像其他数以千计的国王一样，不值一提，最好是快点把他们忘掉。
惟一使他们被人们提及的原因，不是因为他们本身，而是因为在他们的臣民中有几位先知，这些人在三千年前的所思所想，在今天仍然显得真实而崇高。
为了这个原因，也仅仅是因为这个原因，我们应该了解以色列的历史和犹大的历史。
这是人类历史上最伟大的宗教演变的现实背景。
在上一章的叙述中，犹太士师还是撒母耳。
他警告信徒，他们将成为国王的臣民，而这个国王要拿走他们的财产和货物，奴役他们的儿子和女儿，以供自己纵情享受。
但多数人希望这些发生。他们看到了伟大帝国的荣耀，却没有看到所要付出的代价。
于是，撒母耳着手行动，他要找到一位犹太王国国王的候选人。
他在甚比亚村找到了。这个孩子名字叫扫罗，父亲叫基士，属于便雅悯部落。
两位犹太英雄是偶然相遇的。基士的几头驴离群走散，找不到了。他派扫罗去把它们找回来。他从一个村子走到另外一个村子，但找不到一点线索。
扫罗实在没有办法，就去请教撒母耳。撒母耳看到扫罗，立即断定这个小伙子将成为犹太的统治者。
他把这个想法告诉了扫罗，他大吃一惊，这个含羞的小伙子，无法承受这么重的荣誉。
当施涂油礼立扫罗为犹太国王的时候，扫罗是被从他父亲的驴群内拉出来的。他藏了起来，想逃走，只要有可能。
可是，撒母耳是严厉的，扫罗只好认命，接受做国王的训练。
首先，他要担任军队的统帅，他要同腓力斯人、亚扪人、亚玛力人和其他不服从的迦南部落作战。
他要学习的还不只是这些。
撒母耳的信念是绝对地，无条件地服从耶和华。而扫罗是一个喜欢自由行动的年轻人，他感觉受到束缚。而且，他开始知道应该享用新地位带来的好处。因为一个人的生命只有一次。军队打了胜仗，会有很多战利品，撒母耳主张战利品要交会幕，以备祭祀之用。而扫罗则认为自己和士兵应当留下一些。
最后矛盾不可避免地发生了。扫罗身为统帅，接触各种人和事物，世俗观念越来越多。
而撒母耳日渐衰老，他用很多时间坐在房间里看书、思考，他希望每个人都以他为榜样，用所有醒着的时间做祷告。
扫罗没有忘记自己的宗教责任，但他过于“实际”。
战胜亚玛力国王亚甲之后，扫罗决定给军队适当的奖励，他把亚甲王的牛羊悄悄留了下来，而没有上缴。更糟的是，他没有杀死亚甲王，按照犹太的法律，他必须杀死一切俘虏。
撒母耳知道了这些事，他斥责扫罗的行为违背耶和华的意志。
扫罗并不认罪，而是试图辩解。
他说，牛羊是养肥了用来祭祀的。
撒母耳看到扫罗不想承认过错，就指责他不诚实，是两面派。他警告，这种可耻的行径使他不适合当犹太人的国王。
扫罗没有再争辩下去。
他回到了老家基比亚。
他感到自己受到了伤害，不久他就以某种方式表达了他的情绪。
大家都知道撒母耳能预知未来，是很灵验的星相家和占卜者。
扫罗当然也知道。于是他驱逐所有的星相学家或者干脆杀掉。
撒母耳非常愤怒，他针锋相对，着手采取措施，他开始寻找新的王位继承人，这次他要找一个尊重长者的智慧并且不像扫罗那样独断专行的人。
他了解了一些年轻人的情况，有人提到一个叫大卫的人，是伯利恒的耶西的儿子，是路得和波阿斯的孙子。
这个孩子是个牧羊人，以勇敢著称。