几个土著士兵从惊讶中缓过来扑了过来，马上要动手杀死迪克。此时，尼古鲁出现了。
尼古鲁一挥手，叫那些士兵走开，士兵们转身抬着哈里斯的尸体走了。阿菲斯和科因卜拉宣布，立刻处死迪克·桑德！
阴险的尼古鲁走过去，在他们耳边说了几句，意思是过几天再杀他，不会有什么坏处的。
于是，坏蛋头重又下命令让人把迪克带走，特别交待对他的监视一点也不能松懈。
迪克·桑德终于看到了尼古鲁，这是从海岸上出发以后第一次见到这个家伙。
对这个造成“浪子”号失事的唯一罪人，迪克恨之入骨，比恨哈里斯还要厉害。
不过，杀了那个万恶的美国人以后，他一句话也不想再说。
惠尔顿夫人和她的孩子都死了，这是哈里斯说的！迪克没有什么可在乎的了，别人怎么处置他，他根本就不加考虑，一切都置之度外了。
拖着他走，那就走，到哪儿去？他自己一点也不放在心上。
迪克被用铁链和绳子捆得紧紧的，扔进了一间没有窗户的栅栏木房里头。
这是那种黑奴监房，阿菲斯老板专门用来禁闭那些因为反抗而判了死刑的奴隶的。
在这种监房里，他不可能与外界取得任何联系，不过迪克觉着这并没有什么不方便，他反正没什么可挂念的了，随便吧！
那么尼古鲁阻止了土著士兵和老板杀死迪克·桑德的原因是什么？
因为他要让迪克·桑德受一种只有当地人才知道其中奥妙的、可怕的酷刑。“浪子”号上这位15岁的船长的性命，掌握在了他的厨师的手中，再把埃瑞尔逮住，尼古鲁的仇恨就算报完了。
两天以后，5月28日。
这一天，是当地人称为“拉科尼”广场上逢集的一天，市场上，聚满了内地各主要商行经理处的黑奴贩子，安哥拉邻近的一些地方，像扎伊尔、赞比亚等地的土著。
这个市场并不是专门的奴隶市场，这里出售物产丰富的非洲的几乎所有产品，赶集的人特别多。
从清晨起，卡索塔的这个大广场上就挤满了人，其热闹很难用三言两语说清楚。
广场上有4000至5000人，其中当然也有约瑟·安东尼奥·阿菲斯的“黑货”，汤姆他们也都在内。这几个美国黑人，正因为是外国来的“黑货”，所以奴隶贩子们就奇货可居，准备卖好价钱。
老阿菲斯自然是亲自出场了，他比谁来得都早。在科因卜拉的陪同下，要亲自决定所有黑奴的命运和去向，而后来自内地各处的黑奴贩子们，再去编排他们的“沙漠商队”。
这些黑奴贩子，有从坦葛尼喀湖东岸的主要市场乌季季镇来的一些欧洲混血人，还有阿拉伯人，在这种“黑货”交易中，阿拉伯人通常要比混血种人高明得多。
市场上有很多土著，男人、女人和孩子都有。这些土著妇女都是热情的生意人，她们经商的才干比白种女人要高得多。
在欧洲的那些大城市的市场上，即便是逢集的日子，也不会有这么多嘈杂的声音和这么多的买卖的。
在欧美各国，出卖商品的人总是比买主积极，而在非洲，买进和卖出的双方都一样积极。
对于土著男女们来说，集日便是节日。即使不是每个集日都要穿上最漂亮的衣服，至少也要戴上他们最好看的各种各样的装饰品。
他们的头发梳成四片，顶着一张分成四块的花布垫子，四片头发拢在后边，梳成一个紧贴头皮的发髻，或者梳成一个粗粗的大辫子放在前额上，再插上几根红色的羽毛。
这种辫子上涂满了油拌的红土，就像机器外边涂的那种红泥封。
在这一堆说是头发又不像头发的东西上，插着无数铁丝或象牙做成的别针。
要美的男子，甚至于经常要在自己那堆头发上插一把纹身的尖刀，他们还在每一根头发上穿起一串花籽或玻璃珠，形成一块挂在头上的五颜六色的花珠帘幕，这是当地男子最常见的头饰。
妇女们喜欢的是另一种发式，把头发结成一个个像樱桃似的小球，再梳成几个发髻，或者是做成螺旋形卷发。她们还要把卷发的梢头引人注目地挂在脸上。
有些妇女的发型，比较朴素，不过也更好看点儿，她们像英国妇女那样，把头发披在身后。
还有些妇女，则按照法国方式，把前额的头发梳成刘海儿。
不过，不论哪一种发型，她们总是要在头发上涂上一大摊油，这种油大部分是檀木中流出来的红胶，当地人叫“恩科拉”。
你可以想象一下，头发上涂上这种红胶，就好像顶着几块红瓦一样。
你不要以为他们仅仅在头发上装饰，还有耳朵呢！
耳垂上要穿上贵重木料雕成的耳栓、镂花透空的铜耳环、玉米珠串编成的耳坠儿，一直垂到胸前，或者是挂着一串作鼻烟壶用的小葫芦。
这些玩艺儿，经常耷拉到肩膀上。
还有，非洲的这些土著，都没有口袋。他们的身上根本用不着口袋，刀子、烟袋和其他东西，都挂在身上了。
他们的脖子、手臂、手腕、大腿、脚脖子等等，各个部位都戴满了白铜的或黄铜的颈圈、手镯、脚镯、镶有发亮的贝壳片的牛角，以及本地人称为“萨美萨美”或“塔拉卡斯”的红珍珠串链。
你可以想象，一个当地的有钱人身上挂满了这些东西，像个什么东西？
对，像挂满装饰品的能活动的架子。
大自然赐予了他们一口白牙，可有钱的土著拔掉上下四颗门牙，或是把上面两颗门牙锉成尖齿，或者锉成像毒蛇钩牙那样的弯钩牙齿。
手指甲也弄得出奇的长，以致什么也干不了。
身上有当地人称为“丹膊”的纹身彩画，图案有树、鸟、月牙、圆月或者一些波浪形的线条。利温斯敦认为这种线条是来自古埃及的某些图案。
这种祖传的纹身画，是用一种蓝颜料，一点一点地填在用刀划破的伤口上，以此人们可以看出一个小孩属于哪个部落、哪个家族。
家族的徽号，要么是画在马车档板上，要么是刺在自己的胸口上。
咱们再来谈谈他们的穿着。男人的衣服，一般只是一件下垂到膝部的羚羊皮外罩衣，或是一条草织的色彩鲜明的裙裤。
妇女们则是用一条珍珠串的腰带，扎着一条绿色裙子，上边有丝线绣花，装饰着玻璃珠或小贝壳，系着一条染成蓝黑红三色的草织成的“蓝帕”布做的腰带，这是桑给巴尔妇女非常喜欢的装束。
我们所谈的，是非洲上流社会的服饰。下层黑人，如一般的商人和奴隶，几乎是不穿衣服的。
小商小贩一般都是妇女，她们背着大筐，筐上系上一根皮带横勒在前额上。她们这样来到市场上，占好了位置，把要卖的东西从筐里拿出来摆好，她们自己就蹲在空筐里。
安哥拉肥沃的土地上所出产的上等衣产品，大批地汇集在卡索塔市场上。
有一粟生百籽的好大米；有下一粒种，收百粒籽，八个月三次收获的好玉米；还有芝麻；还有乌鲁阿胡椒。此外，木薯、高粱、豆蔻、食盐、棕榈油，应有尽有。
市场上聚集了数百只山羊和猪，还有鞑靼种的无毛绵羊，这种绵羊只是在脖子上有点儿软毛，全身只有些汗毛。
自然，市场上少不了家禽和鱼类。
陶制品造型匀称，色彩鲜明。
小孩子们扯着嗓子尖声叫卖各种各样的饮料，招徕顾客，有香蕉酒，“碰杯”酒也就是非洲高粱酒，这是一种有大量顾客的烈性酒，还有一种叫“马洛夫”的酒，是用香蕉做的甜啤酒，蜜水酒是用蜂蜜和水加麦芽制成的。
卡索塔市场上最吸引人的是布匹和象牙的交易。
布匹市场上有好几千的交易额，有北美马萨诸塞州萨兰城出产的本色白布“美丽卡尼”，有34英寸宽的蓝棉布“卡呢叽”，还有一种红边、小蓝条、带蓝白方格的“索哈里”布，这种布比印度布、比苏拉特产的“迪乌里”印度绸便宜，底色有绿、黄、红三种。这种绸，每块长3码，价格从7美元到80美元不等，80美元一码的“迪乌里”布中间织有金线。
这儿还是象牙的集散地，中非各地运来的象牙，在这里集中以后，运往喀土穆、桑给巴尔、纳塔尔等地，干这行的商人特别多。
每年都要输入欧洲，主要是英国，50万公斤左右的象牙，可以想象，这要杀多少头大象？
单英国一个国家，就需要4万只象的象牙。仅仅是一个非洲西海岸的一个小地方，就出产了140吨这种十分贵重的象牙。
一对象牙的平均重量为13公斤左右，1874年能卖1500法郎。最大的象牙，一对的重量可达80公斤。
在卡索塔市场上，喜欢象牙的人们可以看到非常漂亮的货色，有不透明的半透明的象牙，有易于进行雕刻加工的象牙，还有一种外表为棕色，里面是纯白色，永不变色，与别的象牙迥异。
咱们再来看看五花八门的商业交易中，买卖双方是怎样算帐和付款的？市场上通用的货币是什么？
是的，最通用的货币就是黑奴。
也有用威尼斯制造的玻璃珠子作货币用的，纯白色的珠子叫“卡确科洛”，黑珠子叫“卜卜鲁”，玫瑰色的叫“西昆代列柴”。
把这些珠子穿在一起，叫“克台”，在脖子上缠两圈，就是很值钱的“封度”。经常作为货币使用的一“封度”，重达38公斤，亦称“弗拉西拉”。
利温斯敦、喀麦隆、斯坦利身边都曾带着大量这种货币。
如果没有珠子，也可以用桑给巴尔四生丁一枚的钱币，本地人叫“皮赛”，或是东海岸特产的一种叫“维温瓜”的贝壳。
据说有些吃人肉的部落，把人的臼齿作为货币。在这个大广场上，可以看到有些土著，脖子上挂着这种成串成串的人类臼齿。也许，是他们吃了人肉，把牙齿剩了下来。不过，此时这种人类的牙齿，已经不能当货币使用了。
中午，市场上的买卖达到高潮，人声鼎沸、震耳欲聋。买主因为卖主漫天要价而怒火万丈，卖主因为买主就地还钱而大发雷霆。这种热闹，简直是笔墨所无法形容的。
怒骂演变成了武打，嘈杂的人声中又夹杂上了摔破东西的铿锵。
老阿菲斯就是此时出现的。
到了中午，他才把他想卖掉的奴隶带到这儿来。
广场上又增加了2000名各个年龄的不幸的黑人。他们是波贩奴老板们在栅栏木房里囤积了好几个月的“黑货”。
“货”一点也没变质。较为充足的食物加上长时间的休息，使他们的样子很有利于到这样的市场上来“展销”。
新来的这一批就差多了，要是能把他们先在栅栏木房里关一个月，老阿菲斯就能赚更多的钱了。
可是，东部海岸的买主需要的“黑货”的数量巨大，所以阿菲斯就这么着把他们推上了市场。
这对于汤姆他们来说，可以说是很倒霉。小队长们赶着他们，走进了人群。他们都被铁链子紧紧地锁着，目光中充满了愤怒与痛苦！
汤姆搜寻的目光在广场上转了一圈以后，说：
“迪克先生不在这儿！”
“他不会在这儿，他们不能把他当奴隶卖！”阿克德洪说。
“他们肯定会杀了迪克先生，如果现在还没杀的话。”
“我们只有一个希望，希望一个买主把我们四个一起买走。”
“我们能生死同路，永远在一起，这就是最大的安慰了！”汤姆说得平静得很，他把问题看得很透。
“啊，亲爱的爸爸，我怎么能让你离开我，在遥远的地方像牛马一样劳作啊！”
“爸爸，可怜的爸爸……”巴德放声大哭，气都喘不过来了。
“不会的，孩子！绝对不会！不会把我们分开的，说不定，我们还能……”
“要是埃瑞尔在的话！”奥斯汀打断汤姆的话，大声嚷着。
可是，大个子埃瑞尔一直没有露面。
自从迪克·桑德收到了他的那张纸条以后，就再也没有他和大狗丁克的消息了。
他的命运如何？
比他的这些朋友们好吗？
是的，肯定比他们好。因为即使他死了，身上也没有奴隶的铁链！
黑奴的交易已经开盘。
老阿菲斯的代办、帮办、伙计们在戴着号码标价牌的由男人、妇女和孩子组成的奴隶群中，走来走去。
他们根本不考虑奴隶的父子、兄弟与母子是不是被分开了。一切全凭买主挑选！和家畜已经没有两样的黑奴们，还谈何亲人关系？
汤姆他们就这样被牵来牵去，让买主们看“货”，一个伙计走在他们前面，大声叫喊着他们每个人身上的牌子上标的号码和价钱，一些阿拉伯和中非的混血种奴隶贩子，走过来看“货”。
他们发现，这四个黑人很特别，没有一点非洲奴隶的习性特点。
他们是美国的第二代黑人，非洲黑人奴隶的一些习性特点早已在他们出生时就不存在了。
黑奴贩子们认为，这几个又健壮又聪明的黑奴很值钱，他们和那些从赞比亚河和卢阿拉巴河两岸抓来的黑人，完全不一样。
黑奴贩子们摸摸他们的肌肉，让他们转过身去再转过身来，看看牙口，和马贩子买马的动作程序完全一样。
最后，他们使劲儿把一根棍子扔出去，强迫他们飞快地捡回来，看一看他们的腿脚是否灵活。
这是检验黑奴的固定程序，所有的奴隶都要经受这种非人的屈辱。
我们千万不要认为，这些不幸的黑人，对于自己受到的这种非人的虐待，是麻木不仁的！
不是的！除了小孩子们，他们还不能理解人间的尊卑；此外，无论男人还是妇女都深深地感到了屈辱。
黑奴贩子们对他们毫不客气，张口就骂，动手就打！
整天都半醉半醒的科因卜拉和那些老阿菲斯的伙计们，对待黑奴的蛮横粗暴到了无以复加的程度；而那些刚刚用象牙、布匹或珠子把他们买过来的新主子，对他们的态度也好不到哪儿去。
亲人们被粗暴地分开，母亲离开孩子，丈夫离开妻子，姐妹离开兄弟。黑奴贩子们甚至不让他们最后再拥抱一次！他们就这样与亲人诀别了！
贩卖黑奴的过程中，因为商业上的需要，必须把奴隶按性别分开，运往不同的地方。
买男奴隶的奴隶贩子，一般不会同时还买女奴隶。女奴隶们主要是被卖到西亚一些实行一夫多妻制的国家去。
那些作为重体力劳动者的男奴隶，则被运往非洲东海岸和西海岸的商行经理处，再从那儿出口，有的被运往西班牙的殖民地，有的被运往马斯喀特和马达加斯加各地的市场。
这种以人为“货”，完全按不同的市场需要进行分类的奴隶市场，在诀别的黑奴群中，制造了大量让人肝肠寸断的悲剧。
汤姆他们的命运与所有的黑奴一样，不过，他们并不怕被卖到一个什么地方。在他们看来，如果能把他们贩运出口，到一个需要黑奴的殖民地，那实际上会比现在好得多。因为在那种地方，他们能找到机会，向地方当局声明自己是自由人。而现在，被囚禁在非洲中部的这个地区，情况则完全相反，他们只能放弃一切希望，这里永远也没有恢复自由的可能。
他们如愿以偿了。
甚至可以说，他们得到了意想不到的安慰，因为他们四个人是被一个黑奴贩子一块买走的。
他们四个作为一小批，曾被好几个来自乌季季镇的黑奴贩子争购。
阿瑟·安东尼奥·阿菲斯高兴得直拍手，这批“货”行情看涨！
人们都拥过来，要看一看这批在卡索塔市场上卖了空前的高价的奴隶。
阿菲斯矢口不提这四个奴隶的来源，这要绝对保密。而汤姆他们不会说本地话，自然也就无法提出抗议。
买他们的黑奴贩子，是个有钱的阿拉伯人。过几天，他就会把他们四个运往坦葛尼喀湖，那儿是贩运黑奴的主通道。从那儿，他们再去桑给巴尔的一个商行经理处。
要穿越中非，穿越那块危机四伏、险象环生的恐怖之地，他们能成功吗？要走1500英里啊！沿途各地经常发生酋长之间的战争，再加上寒热病流行，老汤姆能支持得住吗？他会不会像娜安一样死在路上？不过万幸的是，他们四个还在一起！
把他们锁在一起的那条铁锁，在他们看来并不沉重！
那个阿拉伯黑奴贩子，把他们带到卡索塔市场旁边的一间栅栏木房里，让他们去休息。显然，他很“爱惜”这批“货”，因为他们能为他在桑给巴尔市场上赚上一大笔！
就这样，汤姆、巴德、阿克德洪和奥斯汀被带离了广场。他们无法知道，是什么命运在等待着他们。
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注释：