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第四百七十六章 融入

作品:狩宋 作者:郁榕 字数: 下载本书  举报本章节错误/更新太慢

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    高继冲之所以没有马上接见两位摩尼师,很重要的一个原因就是回纥人虽然已经四分五裂,但是摩尼教、景教以及祆教的资料却不多。

    祆教比较早,按照张善说的说法,祆教是少昊遗族流传的一种教派,最开始是崇拜玄鸟图腾。玄鸟和龙图腾一样,是J个少昊各部族的鸟图腾而成。最早是是一个众神的概念。后来玄鸟就成为了一个主神。

    汉击败了匈奴,大秦氏和大夏氏虽然臣F于匈奴,但是大汉的战旗上,有玄鸟的图案,大汉也自称为少昊的子孙,所以他们就开始想办法回到祖地。

    魏晋南北朝,中原大乱,祆教就主要在突厥一系流传,突厥击败了匈奴,建立了波斯国,祆教就成为了波斯的国教。但是到了大唐,波斯被大食击败,祆教主要的地盘在吐火罗。所以祆教又称为吐火教。

    比祆教稍微晚一些的是景教,景教张善说是起于条枝地域的一种教派,并且很明确是大秦人的教派。创教的大秦人叫做阿罗本,这个教派就是传说中的天神教,主神叫做“唯我三一妙身无元真主”,也就是说天生地下就他一个神,开天辟地,创生万物,标志X的就是那个十字架。

    景教得到了大唐的承认,在大唐传教,不过因为他们崇拜的唯一真主得不到中土人的承认,所以信教的都是西域来的使者和商人。

    张善不喜欢景教,所以语焉不详。

    实际上,暗卫从西京的一些景教古寺庙,终于让高继冲对景教有了一些眉目。这些经文中就讲,景教其实是老子因为周朝德衰,所以骑着青牛王西边走,一气化三清。后来就诞生了一个叫做移鼠的真主,他的母亲末艳还是童nv的时候得清风才生的他。

    高继冲只能苦笑。

    不过景教不管是在波斯的时候,还是在大唐,都不被认为是主流,主流是祆教。因为它的来历太晚了,信众也少。

    到了天后时期,由于天后要为自己登基为帝找到一些理论基础,所以以YY理论为依据,弄了一个天下二帝的概念。作为国教的道教不支持她,她就找了一个祆教叫做摩尼的教士。开创出了光明和黑暗的二元三际论,讲述了YY世界,日月之神的过去现在和将来。

    这就是摩尼教。

    摩尼教因为天后的原因,曾经得到了大力的推广。毕竟天后要为自己的正统X找足依据。但是天后死去后,摩尼教的苦日子就来了,只能在回纥人中传教。后来安史之乱,回纥人帮助平乱,有兴盛了时间。

    这三大宗教被称为是西方佛教的主流教派,和天竺佛教对立。

    而所有的佛教都在唐武宗时期被灭了。祆教和景教基础太薄,现在已经不可见。但是摩尼教不同。摩尼师敢和张善论法,除了回纥人的支持,更加重要的原因是因为他们有红梅寺和武家的支持。

    摩尼教从来没有终止传教,因为他们有着潜在的,从天后哪里得来的正统X。

    可惜的是,渤海的出现,让摩尼教的主要传教区域J乎全部沦丧。

    廉秋笑道:“王爷,陷入困境的不仅仅是摩尼教,因为刘贤,祆教和景教也危在旦夕。三大西教,J乎都有一神论的影子,只是或多或少。刘贤推行的是道教,也就是西人说的萨满教,是多神的。”

    “来的两个教士中,屈达甘是摩尼师,阚乌尼可不是,他是景教的教士。中原儒释道三教合一。西教祆景与摩尼也在三教合一,为了对付共同的