“大唐韩昌黎作师说曰师者，所以传道授业解惑也”
张小公爷望着这些个朝臣们，轻叹道“为人师者，身负传道、授业、解惑之责怎可轻慢哉”
弘治皇帝其实也考虑过这个问题，但他考虑的更多的是恢复社学。
历史上大面积的恢复社学也是从英宗、宪宗，至弘治时期开始的。
但对于为师者的培养、培训，他却完全就没有考虑过。
“国朝百五十年庠生何其多也，然诸位大人居然就都没有向陛下建议过取其才学为师以教百姓”
张小公爷对这件事情其实不满很久了“多数庠生散落乡间，无廪膳又不善营生者生活拮据”
“而同时百姓又无余钱可供请私塾，以至于多庠生碌碌、百姓欲识字而不得。”
剩下的话张小公爷没说，但三大学士和六部尚书们顿时脸上火辣辣的。
人家玉螭虎这是在骂他们尸位素餐呢，两边其实完全可以互相衔接起来。
国朝只要起到一个引领的作用，并给予一定的荣誉及补助便能够使两者都得到安置。
“痴虎儿，你且说说此事当如何打算”
弘治皇帝这是看出来了，这臭小子对这事儿肯定是早有谋划。
三大学士、六部尚书亦是凑过来，他们也很想知道这痴虎儿于此事的方略如何。
“其一、新建一部其可曰庠序教谕部专司两京十三省天下教谕之训导、督管之责。”
在座的都是饱学之士，自然是知道张小公爷的这个“庠序教谕”是出自何典。
庠序二字是出自孟子滕文公，其曰“设为庠序学校以教之。”
而教谕除了是如今的教职之外，古籍自亦是有提。
大唐张文献之论教皇太子状曰“若亲近细人，不闻教谕，纵欲行善，犹未知所适。”
同为大唐的韩昌黎著顺宗实录三则提到“左右前后，罔非正人，是以教谕而成德也。”
毕竟大明这会儿你起个名头要是没根由，那得遭笑话的。
尤其是在这些个饱读诗书的朝臣们跟前，好在张小公爷早有准备不然真出丑了。
马文升这个时候皱着眉头，轻声道“教谕之责本属礼部，拆之不甚美。”
张升倒是比较无所谓“礼部虽掌握教谕之责，然多数不善于此、荒废多年。拆之亦无不可。”
开玩笑啊，您老马这是奔致仕、入元老院的年纪了。
我老张可还没到您那年岁呢，搏一把说不准过几年就有入阁的机会了。
这个时候跳出来和陛下、玉螭虎唱反调老夫可没那么傻。
柏崖公，自己人张小公爷给他使了个隐蔽的称赞，张升隐蔽的回了一个眼神必须滴
“约斋公有所不知，既是重师自是不能不校其才学、德行是否能担师职也”
张小公爷眯着那双丹凤桃花，对着马文升轻声道。
“毕竟，其职需担负国朝于百姓、孩童之传道、授业、解惑之责。”
“若是其人才学不佳、品行不端，岂非是教人不成反成祸害么”
这话说的三大学士不由得点头，的确啊本是善政，可别闹的人没选好弄出恶果来了。
“教谕之责，需有规范、有训导、有考核合格者，方可持教谕部其证担当人师”
随着张小公爷一点点的解释，这些个朝臣们总算是茅塞顿开、频频点头。
首先张小公爷的意思就是，这大明帝国庠序教谕部第一件事情就是要设立自己的学院。
择名师者入聘为师，规范、训导、考核入学者的教谕水准、察其人品。
通过考核者则颁发“教谕证”聘书予以认可，持教谕证者放可为师、派往社学、县学。
而教谕部学院入学的最基础要求是必须是庠生，不限于举人。
至于为何会说不限于举人嘛
那是因为张小公爷，提出了一条关于教谕部的谏言
任职三年且所教授学生通过上级考试合格达九成者，参加科举可上提二名。
这条谏言提出来顿时三大学士就搓手了，卧槽这可是关乎到功名的事情啊
若是以此为饵何愁他们不肯上钩
张小公爷这个时候再提出来第二条有此经历而考得功名，又优先则教谕部任职者
其职提半级，一年内可申请外放为官。
这就更加卧槽了，京官虽好但下地方才是大多数官员们喜欢的啊
在京师一直呆着要升职那可不是一般的难，出去历练几年只要四平八稳回来那就升上一级。
且这京官出去那基本都是官升一级，才到地方任职的呐
当然，张小公爷从前不曾白使唤人，在这件事情上自然也不会。
考得教谕证、持教谕职者，哪怕是社学俸禄待遇亦同从九品。
每年一堪核评分、三年一部考，合格生源及个人操守品德皆入其列。
连续两次部考皆得上上者，则待遇提高提半级
林林总总的说了一大堆，听得弘治皇帝是如痴如醉恨不得当场就拍案叫绝。
张小公爷则是心里撇嘴废话能不叫绝么
这特么是后来大华夏为了扫盲，琢磨很久搞出来的国策。
直白的说，这就是“贫困地区支教”的大明版。
然后某部和师范学院的结合，那都是后世无数人不断的完善后的结果。
把人员这块儿解决了之后，接下就说到另外一个问题了。
这个问题就是教材，首先就是现行的教材实在是太过杂乱。
完全没有说统一的一个教材，很多时候就是下面的教谕们教啥是啥。
张小公爷的意思是要根据社学、县学、州学、府学等等，先把教材区分开来。
教材方面肯定是要重新规划的，启蒙读物、县学进学、州学府学自然都得不一样。
这方面自然是需要新设的庠序教谕部重新厘定，并过内阁、弘治皇帝朱批颁行。
其次一条就是书籍课本很多贫家负担不起，这方面应由往当地任职之教谕统计上报。
再由国朝统一刊印下发，以减少贫家负担、促进贫家就学之心。