巴奴日的生活习惯
巴奴日中等身材，不太高，也不太矮，鼻子有点钩，样子象一把剃刀的柄；年纪约在三十五岁上下，尖巧伶俐，象铅做的剑容易镀金一样①，只想占别人的便宜，人长得倒还风流，除了有点荒唐，还天生地受害一种叫作“没有钱是无比痛苦”②的病，不过，在他需要的时候，他总有六十三种方法可以把钱弄到手，其中最能说得出口、同时也最常用的一种就是偷。此外，他还爱干恶作剧的事，哄骗人，喝酒，游手好闲，如果在巴黎的话还喜欢追女人。除此之外，要算“天下最老实的好百姓”了③；心眼里总是想尽方法给警察和守夜的更夫找点麻烦。
他常常召集三四个粗汉，在傍晚的时候，把他们灌得酩酊大醉，然后把他们领到圣日内维埃沃④，或者那伐尔学校⑤附近，等守夜的警士一来（他可以听得出来，只用把宝剑放在地上，侧耳一听，如果宝剑晃动，那准没错儿，守夜的人一定离他不远了），这时候，他便和他的同伴把一辆车子推翻，用力使它从斜坡上滚下去⑥，把守夜的人象猪猡似的都撞得翻倒在地；然后，他们就逃到对面的路上去，因为他在巴黎不到两天，就把所有的大街小巷都摸清了，好象他的Deusdet⑦一样。
还有一次，是在一个热闹的广场上，在巡夜的人应该从那里经过的路上，他撒下了一溜火药，等到警士走过的时候，他把火药点着，自己站在一边欣赏警士们逃跑时那种怪模样，他们还以为是圣安东尼的神火烧着了他们的大腿呢。
对于那些所谓艺术大师们①，他的恶作剧就更厉害了。只要在街上遇上一个，不耍弄耍弄他们他是决不会罢休的。有时他在他们带檐的帽顶上放一条粪，有时在他们背后拴一条狐狸尾巴或者兔子耳朵，不然就耍些别的花招儿。
有一天，这些大师们被召集到草市大街去②，巴奴日给他们准备了一个布尔包奈式的蛋糕③，里面放了大量的蒜、“嘎尔巴奴姆”、“阿萨?费蒂达”④、海狸的肾精、新鲜的大便，然后把蛋糕在下疳瘤的脓血里蘸了蘸，一早起把地上涂得到处都是的⑤，连鬼在那里也待不住。结果，那些人在大庭广众之中大吐特吐，好象狐狸剥了皮似的，有十个或是十二个得瘟疫死掉了，十四个得了大麻风，十八个长了疥疮，还有二十七个都得了梅毒；但是① 铅不能镀金，当时是知道的，又“镀金”（dorer）一词有“欺骗”的意思，作者又有意说他只会骗人。
② 诗人马洛的一句诗，在十五世纪常被用作歌词的叠句。
③ 诗人马洛一五三一年《被偷后上国王书》里的一句诗，初版上无此句。
④ 圣日内维埃沃：即圣日内维埃沃教堂旧址，现在的克劳维斯街。
⑤ 那伐尔学校：即后来的工业技术学校。
⑥ 圣日内维埃沃一带的几条路都很陡斜。
⑦ 拉丁文，饭后谢恩经文的初句：Deus det nobis suam pacem（天主赐我等平安）。
① 初版上是：“艺术和神学大师们。”
② 初版上这里是：“召集神学大师们到索尔蓬去研究有关信德的条文。”
③ 一般指用奶酪、奶油、鸡蛋做的一种糕点；另一说：希尔包奈地多泥沼，这里亦有指那些污泥坑的意思。
④ “嘎尔巴奴姆”、“阿萨?费蒂达”：是波斯伞形科植物中提炼的一种胶汁，味奇臭。
⑤ 初版上这里是：“把索尔蓬的里里外外涂得到处都是的。”
他一点也不在乎。他经常在衣服下边带着一条鞭子，遇到给主人送酒的侍从，他就狠狠地用鞭子抽他们，催他们快走。
他的外套有二十六个以上的小口袋，老是装得满满的：
一个里面装着一个铅做的小顶针，还装着一把飞快的小刀，这把刀和缝制皮革的针一样，是用来割别人的口袋的；一个里面装着酸性的东西，准备洒人的眼睛；还有一个里面装着牛蒡子①，上面插着小鸟或小鸡的羽毛，这是他用来扔在别人的衣服上或帽子上的，他还常常给人家添上几个好看的犄角，让他戴着走遍全城，有时会戴一辈子；女人，他也不放过，他常常做一个象男人那个东西似的玩意儿放在人家帽子后面；还有一个口袋里，装着一卷一卷满是虱子和跳蚤的小纸卷，虱子和跳蚤都是从圣?伊诺桑的叫化子身上捉来的，他用芦苇或者写字用的羽毛，扔在路上遇见的最娇嫩的姑娘们的领子上，在教堂里也是如此，他从来不到当中大家看得到的地方去，总是待在侧面和女人们搅在一起，不管是望弥撒的时候，还是午后颂经、或者讲道的时候；还有一个口袋里，装着大量的钓钩和别针，在男人和女人拥挤的场合，他常常把他们钩在一起，特别是那些穿着薄绸衣服的太太，等她们要离开的时候，身上的衣服总是给拉破了；还有一个口袋里，装着火镰子、火纸、引火管、打火石和一切取火用的东西；还有一个口袋，里面装着两三个照火镜，他可以晃男人和女人的眼，叫他们生气。在教堂里的时候，他可以叫他们坐立不安；因为他说“热爱弥撒的女人”和“臀部柔软的女人”相差无几②；还有一个口袋，里面装着针线，他可以用它做出无数的鬼把戏。
有一次，在王宫进门处的那座大厅里①，一个方济各会的教士为最高法院的老爷们做弥撒，他帮教士穿衣服，穿祭披；但是穿的时候，他把那件白长衣缝在教士的长袍和衬衫上，后来，等宫里的大人老爷们坐下来望弥撒，他已经溜跑了。等到念完Ite Missaest②以后，那个倒霉的教士想脱掉那件白长衣的时候，他把身上的长袍和衬衫一齐都掀了起来，因为它们都结结实实地给缝在一起了；他一拉就拉到了肩膀上，把下身的东西都给别人看见了，不用说，可真不小。那个教士还在拉，越拉越往外露，宫内一位大人说道：“怎么，这位司铎想叫我们舔他的屁股么？让圣?安东尼的神火去亲他好了！”从那时起，颁布命令，司铎不能在人前脱衣，要到更衣所里换衣服，尤其是当着女人更不许：因为这是给她们一个想到邪恶的机会。也许有人会问为什么教士的家伙那样长，巴奴日对于这个问题解答得非常妙，他说道：
“驴子耳朵之所以长，是因为它们的母亲不给它们在头上戴帽子，就象德?阿里亚高③在他的《推测篇》④里所说的那样。老神父们的东西那样① 牛蒡子的花蕾粘上衣服就拿不下来。
② “热爱弥撒的女人”（femme folle à la messe）和“臀部柔软的女人”（femme molle à la fesse），原文只差两个字母，而意思悬殊；作者称之为“一笔之差”（antistrophe）。
① 这座大厅长七十米，宽十六米。
② 拉丁文：“弥撒完成”，弥撒将完时的一句经文。
③ 德?阿里亚高（1350—425）：红衣主教，查理六世的忏悔师，有哲学、伦理学等著作。
长，也是同样的理由，这是因为他们不穿有裆的裤子，他们那个东西可以自由自在往下耷拉，晃晃荡荡地可以一直垂到膝盖上，好象妇女们的念珠一样。至于说，为什么那么粗，那是因为悠悠荡荡地摇晃，身上的液体都下降到那个东西上的缘故；根据法学家的推断，震荡和不停的活动，是吸引力的根源。”
同样，他还有一个口袋，满满地装着明矾粉①，遇见神气活现的女人，就往她们的背上撒一把，使她们在大庭广众间穿不住衣服，有的急得象热火上的小公鸡那样乱跳，有的象弹子放在鼓上一样乱滚，还有的满街乱跑，他呢，跟在人家后边跑，遇到脱衣服的女人，他就做出非常殷勤和有礼貌的样子，脱下自己的外套来为她们遮背。
还有，在另一个口袋里，装着一个小瓶，里面灌满了棉油，遇见衣着体面的女人或男人，他就借口去摸摸人家的衣服，在最紧要的地方给人家抹上油，弄脏，一面嘴里还说：“您看，这才叫好呢子呢，”或者“太太，这才叫好缎子、好绸子呢；您真福气，您心里想什么，天主就给您什么！又有新衣服，又有新朋友，愿天主保佑您！”他一边说，一边把手放在人家领子上，污迹永远也别想去掉，牢牢地刻在灵魂上、身体上、荣誉上，就是魔鬼想去掉它也是白费劲②；然后他跟人家说：“太太，小心不要摔倒了，因为您前边就有一个又脏又大的坑。”
还有一个口袋，里面装满了磨成细粉的大戟草，他把从宫门口③那个美丽的女内衣商人那里偷来的一条绣花手帕放在里面，那条手帕是借口在人家奶上拿掉一个虱子的时候偷来的，虱子也是他自己放上去的。他和太太们在一起的时候，总是设法引人家谈到内衣的问题，于是他就把手放在人家胸口上，问人家说：“这种手艺是弗兰德斯的呢，还是海恼特的？”他一面拉出他的手帕来，一面说：“您看，您看看这个活儿做得怎么样；这是佛提尼昂①来的，不然就是佛塔拉比亚②来的，”他拿着手帕在人家鼻子底下拚命地晃，使那些太太们一连打四个钟头的喷嚏还止不住。他呢，象一匹马似的，屁放个不停，女人们大笑，跟他说：“怎么，是你放屁么，巴奴日？”他回答说：“不是，太太；我看见你们用鼻子奏音乐，我给你们配一配。”
还有一个口袋，里面有一把钳子、一个撬锁的铁钩、一把铁撬，还有其他的小工具，这样一来，所有的门户和箱柜他都能开。
还有一个口袋，里面装满小碗、小杯子，他耍得非常在行：因为他的手指实在灵巧，巧得和密涅瓦和阿拉克纳斯③一样，从前他还做过卖野药的呢④。他要是去兑换一块“代斯通”⑤或者别的钱币的时候，如果不能公开地在众目睽睽之下，毫无破绽地使五六块银币不翼而飞，如果不能使换钱的人④ 《推测篇》：德?阿里亚高著《伦理学》里的一章。
① 据说明矾粉轻如鹅毛，来自北非洲，有强烈的收缩力量。
② 这里原文是押韵的，只是前后语气不大连贯，可能作者把一句成语放在这里。
③ 当时皇宫大厅和圣堂之间有一个杂货市场，一直到十七世纪，那里还有杂货摊，书摊等。
① 佛提尼昂，恐指佛隆提尼昂，在法国中部。
② 佛塔拉比亚：指西班牙的封塔拉比亚。
③ 阿拉克纳斯：神话中利底亚国少女，善织绢，密涅瓦拿了她一匹绢，她气愤自杀，密涅瓦使她变成了蜘蛛。
④ 卖野药的一般都用一些杂技或变戏法来吸引人。
⑤ “代斯通”：路易十二王朝银币。
除了空气什么也感觉不到的话，那除非那个换钱给他的人比木师师傅⑥的门槛还要精。他既用不着打人，也用不着伤人，受骗人根本毫无感觉。
⑥ “木师”，意思是“变魔术者”。