巴奴日的梦和解释
第二天,早晨七点钟光景,巴奴日来到庞大固埃那里,当时在场的有爱比斯德蒙、约翰?戴?安脱摩尔修士、包诺克拉特、爱德蒙、加巴林,还有其他的人,他们看见巴奴日进来,便向庞大固埃说道:
“看,做梦的来了。”
爱比斯德蒙说道:“为了这句话,从前雅各的儿子付出的代价可不小①。”
巴奴日说道:“我确是从梦里出来的。一夜乱梦颠倒,简直莫名其妙。
我只记得梦里边我的太太年轻貌美,艳丽绝伦,待我又好,跟宝贝小孩似的爱护我。谁也没有这样适意、这样愉快过。她阿谀我,叫我喜欢,抚摩我,摆弄我的头发,吻我,抱我,还在我头上做了一对美丽的小犄角玩。我笑着对她说应该把犄角装在我眼睛下边,使我看清楚要牴的东西,也使得摩姆斯②在断定牛角的地位时,不至于认为长错了地方,须要改装。那个顽皮的女人不听我的话,反而把犄角更往上装,只是我毫不感觉疼痛,倒是真怪。
“很快,我也不知道是怎么回事,仿佛我变成了一面鼓,她变成一只猫头鹰。我的梦就在这里中断了,惊醒之后,心里非常难过,犹豫不决,情绪不好。这就是我做的全部好梦,你们好好地欣赏吧,高兴怎样理解就怎样理解。加巴林,咱们吃饭去。”
庞大固埃说道:“对于圆梦这件事,如果我还可以下点断语的话,我认为你的老婆并不是真的给你在前额上装上一对犄角,象萨蒂尔①头上长的那样,而是对你不守信用,不忠实,跟别人要好,叫你做乌龟。这一点,阿尔台米多路斯②早已明白地说过了,我前面也提到过。
“即使你不真的变作鼓,她也会拿你当作婚礼中一面鼓似的捶打,即使她不变作猫头鹰,她也会象具有猫头鹰的天性一样偷窃你③。你看,你的梦完全符合维吉尔的预言:你要做乌龟,要挨打,要被偷。”
约翰修士大声叫了起来:
“说得完全对,我的真主!你要做乌龟了,老实头,绝对保险,你会长一对美丽的小犄角。哈,哈,哈,我们的‘犄角大师’④,愿天主保佑你!
你说两句话吧,我马上到教区里去募捐。”
巴奴日说道:“完全相反,我的梦是说我的婚事一顺百顺,带着丰收角,万事亨通。
“你说是萨蒂尔的角,Amen,amen,fiat!fiatur!ad differ-rntiampapoe①!这样我的小锥子就跟萨蒂尔的角那样永远现成、永远不知疲劳① 约瑟得梦述于诸兄,被卖给以实玛利人,故事见《旧约?创世记》第三十七章第十九、二十节,“看,做梦的来了。”是约瑟的哥哥们所说的话。
② 摩姆斯:神话中讽刺之神,朱庇特曾叫他判断吴刚、尼普顿、密涅瓦三神之功勋,摩姆斯说顶好肩膀上能长个牛角,试试他们的力量。
① 萨蒂尔:神话中半人半羊之讽刺神,头上长角。
② 阿尔台米多路斯在《论梦》里说,梦见头上长犄角,必做乌龟。
③ 古时认为猫头鹰象征偷窃,见奥维德第七章第四六七行。
④ 与作者同时,有一神学家名叫比埃尔?科尔奴,“科尔奴”这个姓在拉丁文里意思便是“犄角”。
① 拉丁文:“阿门,阿门,但愿如此!如此但愿!和教皇的说法不同!”(原文fiatur 不是正确的拉丁文,教皇不这样说,所以紧接着“和教皇的说法不同”。)了。这是人人想得到,而又很少人享有的天赐福气。所以,我再也不会当上乌龟,因为我不具备唯一使丈夫做乌龟的条件。
“乞丐为什么出来乞讨?因为家里没有填饱肚子的东西。狼为什么跑出森林?因为没有肉吃。女人为什么偷汉子?这你们完全明白,否则去问那些录事老爷、庭长老爷、顾问、律师、法官和frigidis et maleficiatis②尊严教令的注释者们去。
“你们好象把长犄角和做乌龟混为一谈了(假使我说错,请你们原谅)。狄安娜头上的犄角好象美丽的月芽,然而她是乌龟么?她根本没有结过婚,怎么能做乌龟呢?请你们说话规矩些,小心她拿对付阿克托安③的办法来对付你们。
“善良的巴古斯头上也有角,还有潘恩④、阿蒙?朱庇特等等都有角。
他们也都是乌龟么?这样说,朱诺一定偷汉子了?因为,必然会引起metalepsis⑤才对呀。当着孩子的母亲,说孩子是外来的、私生的,言外之音,就等于说父亲是乌龟,女的有外遇。
“咱们老实说吧。我太太给我的角是‘丰收角’,里面全是吉祥如意,我可以向你们保证。再说,做婚礼中的鼓,我也很乐意,经常有人敲,老是响不停,咚咚咚咚。这真是我的福气。我太太干净利索,跟一只美丽的小猫头鹰一样。谁要是不相信,地狱之外加绞刑,圣诞好欢欣①。”
庞大固埃说:“我把你最后说的话拿来和最初的比一比。开始时,你对你的梦非常得意,后来惊醒过来却非常难过,犹豫不决,情绪不好? .”
巴奴日说:“不错,因为我肚子里没有东西!”
“? .不对,不对,我看得出来。你要知道,凡是惊醒的梦,而做梦的人又难过、情绪又不好,不是主凶,定系凶兆。
“主凶,也就等于一种不吉利的病,它潜伏在身子里很难治,有传染性,隐伏不愈。经过睡眠——根据医学的论证,睡眠是增加消化力量的——疾病便开始显露出来,向外面移动。睡眠中断,对疾病不利,第一个感觉便是准备要忍受痛苦,要应付痛苦。这好象俗话所说的:戏弄马蜂②,搅动泥沼③,把睡眠的猫惊醒。
“凶兆呢,就是说灵魂经过梦中的启示,预感到灾祸注定要降到我们身上,不久即将发作。
“比方:海古巴①的梦和惊醒,还有奥尔斐乌斯的妻子欧律狄刻的梦,埃尼乌斯说她的梦做好之后,就是在惊骇中醒来的。后来果然海古巴看到了② 拉丁文:“性冷的和无能的”,载《教皇通谕》第四卷第十五条。
③ 阿克托安:神话中的猎人,因看见狄安娜沐浴,被罚变作鹿,当场被猎犬咬死。
④ 潘恩:希腊神话中之羊神。
⑤ 拉丁文:“转置,换位”,修辞学上一种对比的辞格,比方说朱庇特是乌龟,言外之音就等于说朱诺偷汉子。
① 十五世纪一首圣诞歌曲:“他问我:弟兄,你是否相信?相信,上天才有福份,不信,地狱之外加绞刑,圣诞好欢欣!”
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第一章第六十节。
③ “泥沼”原文camarine,指西西里的卡玛里纳泥沼地带,卡玛里纳居民想把泥沼的水弄干,结果发了一场瘟疫。他们求助于阿波罗,阿波罗叫他们不要搅动泥沼。
① 海古巴:普里亚摩斯之妻子,在特洛亚战争中,十九个儿子几全部死去,丈夫亦被杀害。
自己的丈夫普里亚摩斯、自己的孩子和自己的国家死亡和毁灭;欧律狄刻梦后不久也就哀痛地死去了。
“还有伊尼斯,梦中和故去的爱克多尔说过话,忽然惊醒过来。当天夜里特洛亚就被蹂躏焚烧了②。还有一次,他梦见他的家神,吓醒了,第二天,就在海上遇见了大风浪③。
“还有图尔奴斯④,梦中受到剧烈狂怒的刺激,曾和伊尼斯作战,惊醒过来,心神不安,后来经过长时期的病苦,卒被伊尼斯杀死⑤。其他还有无数的例子。
“以上我所说的伊尼斯的事,根据法比乌斯?皮克多尔⑥的记载,伊尼斯一举一动,没有一件不是从梦中早已预见过和认识到的⑦。
“这些例子都是很好的证据。因为,如果说梦和睡眠都是上天的特殊恩佑——就象哲学家所主张、诗人所证实的那样:
当睡梦——上天的恩佑——到来的时候,疲乏的人类感到爽快、舒适⑧。
“那么,如果没有给人以预感,这样的恩佑就不应该变作愤怒和恼恨。
否则的话,睡眠不叫睡眠,恩佑也不是恩佑了,至少不是来自友好的神圣,而是来自敌对的魔鬼,正象俗话所说的:■χθρωγ■δωραδ■ρα①。
“也正象一家人家的主人,坐在一桌丰富的食品跟前,正准备大吃一顿的时候,忽然惊跳了起来。不知道底细的,一定会奇怪这是怎么回事。是什么呢?是他听见他的仆人喊救火,女仆喊有贼,孩子喊杀了人了。他需要撇下饭,先跑去施救,安排。
“的确,我记得注释《圣经》的犹太哲学家和‘马索莱’们,指出怎样才能辨认出天使显现的真伪(因为撒旦也常常装作光明的天使②),他们说这两者的区别就在于:仁慈宽慰的天使在向人显现时,开始时使人害怕,后来给人以安慰,使人快乐、满意;恶毒和诱惑人的天使,开始时使人得意,到后来使人困惑不安,惊慌失措。”
② 见维吉尔《伊尼特》第二卷第二七○行起。
③ 见维吉尔《伊尼特》第三卷第一四七行起。
④ 图尔奴斯:神话中拉七奥姆国王,被伊尼斯杀死。
⑤ 见维吉尔《伊尼特》第七卷第四一三行起。
⑥ 法比乌斯?皮克多尔:罗马史学家。
⑦ 见西赛罗《论占卜》第一卷第二十一章第四十三节。
⑧ 见《伊尼特》第二卷第二六八行。
① 希腊文:“敌人的礼物不是礼物。”见埃拉斯姆斯《箴言集》第三卷第三十五篇,后来索福克勒斯在《阿查克斯》第二六八行也说过。
② 见《新约?哥林多后书》第十一章第十四节。