“现在世人，一个比一个贪婪，即使是有了家财万贯，也总是想着家财十万贯，这要是能心安，太阳都从西边出来了！
“心安以后，然后你就要有一个安定的生活。
“这个似乎很难，似乎不是你想要一个安定的生活环境，老就给你一个。
“其实，是你想错了！
“其实，老已经把安定生活给你了！
“是你自己把你的安定生活给搞得不安定了！
“也就是，不安定生活的罪魁祸首是你自己！
“在现今社会，如果你是一个正常老百姓，难道你获得温饱、保证你的家人温饱很困难吗？
“这个应该是很简单的吧？
“难道你还会饿肚子？
“难道你会在寒冷的冬衣不遮体？
“难道你还不如杜甫，没有三尺草庐栖身？
“问题的关键是这些你肯定有，但是你不安心于这些，所以导致你进一步追求更高的标准！
“而这个更高的标准，就是一个移动的标靶，你上一步，它就敢高两步！
“人能力有限，心贪婪无涯！
“如此一来，你还能有安定的生活？
“所以安定的生活，关键一条就是安于温饱！
“你们几个扪心自问，有几个做到了这一点儿？”
百里良骝以降的一帮人，各个羞愧得低下了头。
至少这么一个时刻，他们感觉有些愧对老师。
虽然这个老师只是暂时的客串。
孔毓良看到他们的羞愧心情，心里还是不由得欣慰地感叹了一声。
孺子可教也！
我老头儿现在就是要趁热打铁，多教教这些孺子！
“第四个重要原则，‘安而后能虑’，你心里安静，环境也安全，才能深入思考，深谋远虑！
“倘若你整心如乱麻，烂事缠身，你怎么能全面思考？
“你们这些人本来思考能力就差，不但差，而且越来越退化!
“根据我的不算太全面的观察，最近几十年，根本没有出现一个像样的思想家。
“这个世界上，不是一些急功近利的功利主义甚嚣尘上！
“就是一些庸俗的所谓明星文化劣币驱良币！
“他们不是跟着潮流走，永远的赶时髦，没有一点安静的时候。
“就是虽然有一些思虑，就是思虑的是如何乱中取利，自己得到好处。
“他们所谓的虑，不是让事情更加向好的方向发展，而是在已经混乱的局面上，再添加更乱的因素。
“实质上，是一种背道而驰的思虑。
“因此，这种思虑，是偏离大学之道的胡思乱想。
“我就不你们了，自己反省吧。
“回头告诉一下你们反省的结果，就是最近的十个思考中，有多少个是偏离大学之道的。
“估计你们的思虑中，有十分之一符合大学之道，就非常不错了！”
百里良骝等人的羞愧之色更浓！
孔毓良继续来，不理这几个不学好的学生。
“现在最后一条原则，就是‘虑而后能得’，这个和你们的思路比较接近，因为这个终于谈到得益处！
“难道你们不都是孜孜以求地博取最大的好处吗？
“就是官当大的，钱赚多的，还有的更厉害，二者兼得，二者必得其二——当大官赚大钱！
“但是，先别着急，这个‘得’，不是你们所梦寐以求的获得金钱名利！
“而是性得以遵循，大道得以显明，世界得以中和，众人率性而为，遵从道。
“你们去自己反省吧，自己找到自己和这个得差得多远！我老人家就不唠叨了。”
老头儿到这儿，喘了一口气儿。
实际他倒是没事儿，因为他就是靠耍嘴皮子吃饭的。
他这个时候停了一下，主要是想给大家提供一个思考时间。
虽然他骂大家不假颜色，可是心里却非常热切，恨不得把儒教思想推广到五湖四海、四大洋七大洲。
过了一会儿，他见大家不少人都在那里低头沉思，当然也不排除闷头打瞌睡。
决定不再等待，接着就把余下的几句完。
趁这个难得的机会，就个痛快。
“‘物有本末’，这句就是一句白描，的是任何一件东西，都有根本，有末梢。
“知道本末，才知道对二者的不同对待。
“也许你很能吃苦，干劲十足，但是你干了半，只顾枝节，却没有抓住根本，就是一个十足的蠢蛋！
“尤其是你当了一官半职，那就是影响你所管辖的所有范围。
“正如人们常的那样，一降无能，害死三军！
“所以，你们每一个人都算在内，长个脑袋是来用的，不是用来当摆设的！
“凡事多思考，起码要分清什么是根本的东西，什么是细枝末节。
“然后你才可以一头栽进去，埋头大干！
“或者，你最好别当什么领导，人家让你干啥你就干啥，不用你动脑子。
“这是物有本末，下面事有始终。
“‘事有终始’，就是干一件事情，既然有了开始，就必须有结束。
“这看起来简单，但是对许多人来，却经常是有始无终。
“更有甚者，就是他一辈子过去了，却没有干成一件事！
“你这叫什么事？
“所以凡事有始无终者，就不是事，或者是不成事。
“咱们就举一个例子来，就你百里良骝成立了约盟，当了一个什么约盟的盟总，挺威风的，但是你所为何来？
“据我所知，你的这一切都是为了一件事情，就是寻求永生秘诀。
“寻求永生秘诀，就是你要干的事情，不管你用什么方式，最后找到了勇士秘诀，这就是事有终始。
“但是，倘若你没有找到呢，那就是有始无终。
“那么，这就是不是事！
“不是事，或者有始无终，最终也没有成功，就是你以前所有的努力都白费了。
“无论你干了多么位的的事情，都毫无意义！
“‘知所先后’，知道这些东西这些事情的前后顺序的话，你才能按照他们的规律，把事情做好。
“否则的话，你不但不能帮忙，还会添乱。
“因为你的捣乱，就有可能让本来能成功事情，却干不成了。
“在你前面这个东西都严格遵循而没有捣乱以后，就接近了道规则。
“‘则近道矣’，就是接近了道，注意这里有一个重大区别，就是人做的最好的状态，只能是接近道，而不是道！
“这在大学作者的观念里，是非常清楚的、不可逾越的界限！
“这就是道高于人所能做的，不要以为自己能改变道，或者凌驾于道之上。”
孔毓良完，习惯性地翘了翘下巴，只当是翘了翘胡子，表示对自己这堂课甚为满意。
他觉得自己对微言大义、中庸之道、大学之道的理解和讲解都达到了一个新的高度。
高到了什么程度呢？
高到了令人心悦诚服、无懈可击的地步。
也不知道是信心膨胀还是怎么的，他忽然兴起向所有人挑战的念头！
而且这个念头越来越强烈，从他内心不断给你加油拱火，让他做点什么。
于是，孔毓良趁大家还没有缓过劲来，公然吸先大家下了一封战书。
“现在，欢迎大家向我刚才理念发出挑战，包括孔孟之道的原则和实践！我在这里等着！”
完，他双眼雄视四方，那叫一个顾盼生威！
忽然一个声音传来：“我有个重大问题……”
重大问题？
正处于高度兴奋情绪中的孔毓良一听心中一动。
重大问题？什么重大问题？
自从先祖夫子开创圣人基业以来，除了一件事以外，似乎还真的算不上有什么重大问题！
百里良骝自然听出那个人是谁，而且他也早就注意到了。
那就是闻人家族的四位兄弟姊妹中的一个。
除了闻人异香、文人异馨、闻人博古三个人都当了约盟的署长以外，还有另一个留守的闻人通今。
他一直没怎么露面，这个时候也不知道从哪里钻了出来。
百里良骝估计这四个人都是因为孔毓良的出现而且大出风头，而聚在了一起。
是不是要找这个老头儿的麻烦，百里良骝不敢肯定。
毕竟这四个人当中，有三个是现任署长，都肩负约盟重要使命。
这种情况下，一般不会为了家族的旧账闹事，尤其是那件事已经十分历史悠久了。
可是那个老头儿不知道哪根筋不对，竟然最后来个公开下战书。
这不是没事找事吗？
这不，话音未落，事就来了！
听那话的声音，话的是教育署长闻人博古。
要知识，他这个当教育署长的，真不见得比孔毓良少了！
孔毓良也就是年龄上占优，不过再占优，从职业上，他也是一个教育工作者，还是在闻人博古的管辖之下。
由此观之，这二人怼起来，孔毓良还真的不占上风！
只听闻人博古继续，那种凛冽的针锋相对气氛就喷薄而出。
“你的先祖孔丘那厮杀了我的先祖少正卯一事，你就用你刚才的微言大义、中庸之道、大学之道结合实际解一下？
“不要你不知道如何将这些大道理联系这些历史！
“更不要孔丘没有杀我先祖少正卯！
“你如果联系得好，还算你有些学问，不是耍嘴皮子的哗众取宠之徒。
“如果联系得不好，明你也不过是只有嘴上功夫的一个草包而已！
“还有，你如果为那个孔丘认了错，我敬你敢作敢当知错就改是个男子汉大丈夫！
“如若死不认错，那么，我闻人世家少正卯先祖的后人，也不是好惹的，没有你好果子吃！”
大概是积怨太深，心中的怒火长期不得宣泄等诸般原因作祟。
本来一向文质彬彬君子风度的教育署长闻人博古言辞很是不客气！
百里良骝摇了摇头，逗得看热闹的几个年轻女孩子咯咯浅笑起来。
良骝哥哥！你都快成了摇头狮子狗了！
她们才是看热闹不嫌热闹大。
而且在她们看来，事情也没有什么了不起。
百里良骝则一脸担忧，果然麻烦了不是？
他以前就听到过孔夫子杀少正卯这段历史公案，那个时候他就觉得若有机会，应该还给历史一个清白。
当然这主要关系到如何评价少正卯。
而受到影响的人，都是少正卯的后人，也是闻人家族的所有人。
百里良骝本想安稳下来有机会给少正卯平个反，给他恢复名誉，也就过去了。
今遇到孔毓良，打算招收他来约盟工作的时候，他也考虑了两造矛盾，打算先予回避，以后时机成熟在给他们调合。
不管孰是孰非，历史上的功过是非总不能让作为现代人的后人去承担，虽然有些人喜欢这样搞。
可是那老头儿鬼使神差走了一招臭棋，竟然把这个世仇给挑了起来，这就难办了。
时至如今，事已至此，看看这个挑事的孔毓良如何应对吧。
这个时候，实际上一向自信心非常强大的孔毓良也有点后悔。
他也看过约盟的就职仪式，闻人家族也就是少正卯的后裔担任了重要官员他当然一清二楚，只是刚才一时昏头，竟然走了招臭棋！
这对于一般人来，不过是一个善意的推动，让他们好好思考刚才他讲的那些微言大义，同时用这些原理联系实际生活。
可是对于少正卯的后裔来，就是明明打脸了。
自己不挑衅，他们也就是忍了。
但是自己那样一刺激他们，他们即使是想装不知道也装不下去了。
这就是看破不破的微妙所在。
可是现在呢？
本来你家祖宗就欠了我家祖宗的一个血海深仇大债。
现在你最为后人有上门来挑衅。
是可忍孰不可忍？
他们跳出来和自己怼，就不足为奇了！
可是这样一来，自己就非常尴尬了。
对先祖大成先师这个杀少正卯，他是赞成不好，不赞成也不好！
什么也不，就更不好！
刚才了大话，又讲了一通大道理，事到临头却当了缩头乌龟，以后怎么立言，如何作人？