开场白
我有一个朋友从事杂志编辑工作，曾经编辑一本《民间传承》的小册子，这本小册子发行数量不多，而且只发给会员。
它只是一本大小约六十四开的小册子，仔细读来还挺有趣的。
在“民间传承”这个标题下面，还有个副标题——“乡土与民俗”。也就是说，这是一本搜集日本各地遗留的奇特习俗、传说、民间故事等等的小册子，作者除了少数名人之外，还有很多是一般读者的投书。
尽管“民间传承”里多数文章的笔法显得青涩，可是文章中提及的奇风异俗都很珍贵有趣，让人备觉新鲜，可以从中学到不少东西。
我把这本书保存起来，闲暇无聊时才拿出来随意翻看。
最近，我发现一篇以前从没注意到的有趣文章，十分有意思。
那篇文章原本登在昭和二十八年九月号的杂志上，标题是《鬼首村彩球歌考》，是针对当地几乎被遗忘的一首彩球歌所做的考证文章。
作者是多多罗放庵，应该也是读者投书刊载的吧！
在金田一耕助的首肯之下，我现在要讲的这个可怕故事里面，鬼首村这首彩球歌占有很重要的地位，而且我很幸运地发现到多多罗放庵的这篇文章，因此在这里重新登出来。
同时，我在多多罗放庵的考证文章中加上一点个人的意见，重新展现在诸君的面前。顺带一提，鬼首村的念法，其实应该是“ONIKOUB村”，可是一般都念成“ONIKOBE村”。
彩球歌的缘由
的女孩外貌姣好，酒量也大
的女孩外貌姣好，手指细长
就连睡觉的时间也没有，被送还了
的女孩是个美娇娘
鬼首村的彩球职还有其他不同的歌词，多多罗放庵举出的是以上三节歌词。
根据多多罗放庵所说，“彩球歌”基本上是以一、二、三等数数的形式做成的歌谣，哥词中少有统一的内容或构想，都是随着想象力，一句接一句往下发展。
鬼首村的彩球歌跟一般彩球歌相比，歌词中似乎有其一贯的思想内容。
多多罗放庵认为：或许在旧幕府时代，鬼首村的农民籍着这首彩球歌来讽刺当时统治他们的领主吧！
现在，我们来看看鬼首村的地理位置。
鬼首村位于兵库县跟冈山县的边境，沿潮户内海的海岸线走不到七里，因为四面环山，远离所有主要的交通网，是一个山间盆地。
从地图上来看，不论就地形或交通方面而言，这个地方理所当然应该被编入兵库县才对，但不知道是否因为旧幕府时代领地划分的关系，这个地方竟然被编入冈山县。
如此一来，一旦鬼首村有重大案件发生，在调查上会出现严重的障碍。
冈山县当地的警察会以地形或其他理由，用对待养子的冷漠态度看待这个地区所发生的案件。
另一方面，与鬼首村交通比较便利的兵库县，认为鬼首村不属于它的管辖范围，很容易对当地的事情视而不见。而这种现象也影响到我现在要讲这个事件的调查工作。
旧幕府时代，鬼首村这个地区是伊东信浓守的领地。
现在根据明治元年的武鉴来看，伊东信浓守、柳间、朝散大夫有一万三百四十三石的高俸禄，其办事处就设在鬼首村，因此这个村子有官邸在，但是在大名（日本封建时代的一种阶级）中，它的阶级却是最低的。
这个官邸不像城，一般都称呼为“阵屋”。所以，鬼首村的彩球歌里提及的“我们阵屋大人”，应该是指伊东家的祖先之一。
根据多多罗放庵的考证，在天明时代的领主中有个叫伊东佑之的人，他是个好色荒淫的暴君，常藉着打猎的名目巡视领地，看到长相清秀的女人，不管是少女或有夫之妇，他都毫不留情地带回自己的寝宫。
等他玩腻了，就藉口说该名女子犯错而将她杀掉。
伊东佑之在宽政年间突然暴毙，多多罗放庵推测可能是身边的人毒死他的。
如果鬼首村的彩球歌是反映伊东佑之的残酷行径，那么歌词中每一段结尾“被送还了，被送还了”这个叠句，多多罗放庵认为应该是“被杀死了，被杀死了”这样的意思。
另外，彩球歌里提到的升屋、秤屋、锭前屋，也不一定代表职业，因为在旧幕府时代，一般平民不准有名字，他们用“屋号”来区分彼此的身分。直到现在，有一些年长者之间还会用屋号来互相称呼。
以上就是从“民间传承”这本小册子里发现的鬼首村彩球歌。先了解它的内容和缘由之后，我们就可以揭开这桩杀人事件的序幕！
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注释：