又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同 01674
在阿伯拉尔生命的最后岁月里，整个世界似乎都在与他为敌。但事实上，至少有一个人没有背叛他。无论阿伯拉尔遭受了何种厄境，都有一个人坚定地站在他这边，这个人就是爱洛伊丝。当初，阿伯拉尔以非常严冷的态度劝她浇灭爱火，转而投向上帝，她就遵照阿伯拉尔的意愿，在阿让特伊女修道院做了一个真的修女，准备在禁欲中度过余生。为了他的愿望，她做到了他所希望的一切。似乎她的一生都是在为他而活着。
事实正是如此。在爱洛伊丝获悉阿伯拉尔的死讯后，立即给罗马教廷写了一封信，并最终争取到了教皇对阿伯拉尔罪行的赦免令。之后，她赶往克吕尼修道院。在修道院的礼拜堂里，她看到了阿伯拉尔的墓地。这是一个非常普通的墓地，普通的和任何一个墓地一样。生前他被人四处驱赶，现在他终于可以安宁歇息了。爱洛伊丝把一束刚从草地里摘取的花放在木碑前，然后默默地站在墓前。
过去经历的那么多年的悲苦心酸，仿佛在心中一闪而过。原来命运就是如此地凄然短暂，仿佛就象一片野花，在风吹雨打中匆匆地开放凋零。可是，花儿今年开过明年还会再度绽放。可是，人就这么匆匆一去，再也不能回来了。想到这些，她就悲伤落泪，以致泣不成声。她不只是在为阿伯拉尔落泪，也是在为她自己悲哀。
直到黄昏落日时分，与她一起同来的科妮莉亚才过来把拉着回到了她们的房间。吃完晚饭，她来到了“尊贵者”彼得院长的办公室，把阿伯拉尔生前给她写的信递给了彼得院长，，“阿伯拉尔曾要求我在他离世之后，要将他的遗体葬于圣灵修道院里。”
尊贵的彼得院长看过信，安慰着她，“这故世的爱人是这个时代的苏格拉底、柏拉图与亚里士多德，我愿意遵从他的愿望，把他的遗体交还给你。”着，便提笔给她写了一封充满着基督教柔和的慰问信：
“主内亲爱而可敬的姐妹，你俩经由肉体的结合，借着更美好更坚固的神圣爱情之维系，联结为一体，一同侍奉主。而今，主将他取去，怀抱于胸臆，以他代替你或当作另一个你。但当那日，他再降临，在上有使长的声音，并有神的号吹响，主矜怜，会使他再回到你身边。”
爱洛伊丝将装着阿伯拉尔遗体的棺木运到圣灵修道院，葬于修道院的后院之中，并为他举行了简单的葬礼。墓前的碑文上刻着：高卢的苏格拉底，一个多才多艺的人，精细的、敏锐的才。
将阿伯拉尔的遗体下葬之后，爱洛伊丝回到自己的屋里，重新将床前那个基督的神象搬起，从神像的底座里拿起那根羽毛。羽毛的颜色已不那样地洁白了。可不，从他们相爱到现在已过去了二十多年了。而她也已经从一个十六岁的妙龄少女成为了一位四十来岁的院长嬷嬷了。在这二十多年里，她曾遭受过无边的心酸凄苦，把自己最美好最鲜丽的青春献给了空洞虚无的基督，但她至少还能把满心的爱寄托在精神之中，因为有阿伯拉尔，有他的信件和他的书，还有再能见到他的期盼。可是现在什么也没有了，一切全都消失殆尽了。这样想着，一种巨大的空虚感和恐惧感充满在她的心间。
她曾对自己不幸的命运思考过无数次，痛悔过无数次，觉得千错万错不该与阿伯拉尔结婚。如果她不与他结婚，他们只是情人关系。这样他们的命运就不会因此而改变，他的教师身份和他的声誉就不会受到影响，也就不会出现他身体被残害的悲剧。而且在中世纪，做情人比做妻子更加高尚，会更被人尊重。可是，阿伯拉尔为了她的名声和孩子的成长，不听她的再三劝，非要结婚，才造成了他们一生的悲剧。所以，那句出自她手笔之下的“婚姻是爱情的坟墓”的名句就是她悲惨命运的真实写照。
她痛恨婚姻，但她珍惜爱情，因为她的心一直都不曾属于世俗意义上的“基督”。她心中有神，而那个她屡次称呼的“我的主，我的上帝”却是她的阿伯拉尔。可是，现在他已经走了，永远地离她而去了。她不禁失声哭出声来。是啊，没有阿伯拉尔，这让她以后怎么过呀？
二十年后，爱洛伊丝的生命也走到了尽头。她躺在阴冷的床上，望着那尊一直伴随着自己的耶稣像，喃喃的念道：“他们把肉体的纯洁看作是美德，然而美德不应属于肉体而应属于灵魂。上帝，只有你才知道死去的人，是上了堂，还是下了地狱。”
1164那年，在圣灵修道院里又寂寞孤独地生活了二十二年后，爱洛伊丝带着对阿伯拉尔无尽的眷恋，走到了生命的尽头。死时为6岁。来也巧，阿伯拉尔死时也是6岁。人们按照她生前的愿望，将她葬在了圣灵的花园里，与阿伯拉尔为邻。她终于再次回到了自己爱人的身边。有传奇爱洛伊丝的遗体一放入坟墓，阿伯拉尔就张开双臂拥抱她。在他们的合葬墓上，有后人为他们敬奉铭文：
“本修道院的创建者皮埃尔·阿伯拉尔生活于1世纪。他以学识渊博、成就卓越著称。110年，他的神学论著为苏瓦松主教会议所不容。他表示服从，随即隐退，以表明其正统立场。他让人雕刻了这块仅有三面的独一无二的石碑，代表自然的三位王。在此隐修期间，他感到无限慰藉，并将这座帕拉克雷教堂奉献给圣灵。他曾与爱洛依丝结合在一起，身后是至情至性的书信把他们的爱留传后世。二人合葬于此。阿伯拉尔故于114年4月1日，享年6岁。二人皆度过了基督徒的精神的一生。?阿伯拉尔是中世纪赫赫有名的人物，中世纪盛期文艺复兴的主将，经院哲学的莫基人之一。他于1079年出生在法国布列塔尼边境的勒帕莱镇。其父是一名地位不高的骑士，涉猎过文学，重视对子女的教育。阿伯拉尔身为长子，‘最得宠爱，在教育上也最受眷顾……终于，我因为痴迷于学问而放弃了荣耀的骑士生涯，将遗产和长子继承权让给了弟弟们，退出了战神玛尔斯的殿堂，拜倒在智慧之神米涅瓦的脚下’。然而，‘自负甚高、敏感而不克制、不安分、以自我为中心’的阿伯拉尔骨子里仍是一位斗士:‘在所有哲学工具中，我最钟爱的是辩证逻辑的武器，并借此选择了在论辩中一争高下，而不是在战场上建立功勋。我开始周游诸省……，一听哪里对论辩之术有强烈的兴趣，就到哪里参加论辩。’资超人、据傲不驯的阿伯拉尔以其不留情的论辩方式打倒了一个又一个偶像，其中包括他曾师从的洛色林(约1050-111年)，唯名论神学家，有人称之为第一位经院哲学家；以及香浦的威廉(约1070一111年)，在逻辑学方面声名显赫的巴黎著名教师。逐渐逐渐，他在逻辑学方面没有了势均力敌的对手。”
他们的陵墓后来被历史摧毁，但在1807年，拿破仑的妻子约瑟芬?波拿巴被他们的故事感动了，命令将两人的遗骸移至巴黎拉雪兹公墓合葬。与巴尔扎克和他笔下的高老头为邻。这可能是渴望爱情的人们对这个世界上最伟大的偷情故事的最后补充。墓地中有两人的雕像，他们安详躺卧，双手相躬，似在同心合意向上帝祈祷。时至今日，仍不时会有恋爱中的情侣在他们的墓前献上洁白的鲜花，感念他们真挚、永恒的爱情。
1717年，一位9岁的叫蒲柏的英国18世纪最伟大的诗人写了一些有关阿伯拉尔和爱洛伊丝的爱情诗篇，让人们在宗教的咏叹中体味着他们的爱情：
在这些孤独简陋的房间中，
有着属于堂的沉思，
和永不停息的忧伤。
这样的波澜在修女的心中意味着什么？
为什么我的思想无法在这宁静处安息？
为什么我心中的感受到遗忘已久的热量？
哦，我还在爱！——这爱情来自阿伯拉尔，
爱洛伊丝一定要亲吻这个名字。
这个多么亲爱和不幸的名字！从来没有被出来过，
从来没有穿越过被神圣的寂静封盖的嘴唇。
厚实的伪装把它藏在我的心中，
那里有着对上帝的爱，也有对他的爱：
哦，我的手啊，别把他写出来——可是他的名字
已经出现了——我的泪水啊，快将它洗去！
爱洛伊丝所有的哭泣和祈祷都是徒劳，
她的心才是主导，她的手只有服从。
然后，爱洛伊丝回忆了她与阿伯拉尔相识相爱的过程。但是，她已经献身给了上帝，她感到非常矛盾，宗教的虔诚和快乐的回忆都快把她撕裂了，于是她同时向阿伯拉尔和上帝呼喊求援：
纯洁的维斯塔处女是多么快乐！
遗忘了世人，也被世人遗忘，
美丽的心灵闪烁永恒阳光！
每次祈祷都被接受，每个愿望都可以放弃。
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当合唱团高声赞美上帝时，
巨大的牺牲也随之而来，
如果此时有一双同情的眼睛
看到了我们冰冷的遗骨长眠之地，
哪怕再虔诚的心，也会有一丝思绪离开堂，
世俗的泪水将会落下，并且得到宽恕。
如果他们之间正好有一位诗人，他一定会
感受到我的悲伤，
谴责自己为什么这么多年无动于衷，
想象这样的感动他一定不再遇到；
如果真有这样一位爱得又长又深的诗人，
就让他来出我们悲伤和动人的故事；
精心唱出的悲哀将使我冥想的灵魂得到安慰；
他感受到了最多，他能把它们描绘得最好。
故事终了，此时我衷心乞求神灵：愿逝去的情人们安然长眠，愿活着的情人们相互珍惜。再会。
01670第一稿于西安
016 88第二稿
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