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老子:「道德经」:第三十四章
大道泛兮，其可左右。Ｗｗ ＷＣＯＭ
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主。常无欲可名于﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
老子:「道德经」:第三十五章
执大象，下往。
往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
老子:「道德经」:第三十六章
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
老子:「道德经」:第三十七章
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，下将自定。
老子:「道德经」:第三十八章
上德不德，是以有德﹔
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为﹔
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为﹔
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，
则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
处其实，不居其华。故去彼取此。
老子:「道德经」:第三十九章
昔之得一者：
得一以清﹔
地得一以宁﹔
神得一以灵﹔
谷得一以生﹔
侯王得一以为下贞。
其致之也，谓无以清，将恐裂﹔
地无以宁，将恐废﹔
神无以灵，将恐歇﹔
谷无以盈，将恐竭﹔
万物无以生，将恐灭﹔
侯王无以贞，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
老子:「道德經」:第四十章
反者道之动﹔弱者道之用。
下万物生于有，有生于无。
老子:「道德经」:第四十一章
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之：
明道若昧﹔
进道若退﹔
夷道若颣﹔
上德若谷﹔
广德若不足﹔
建德若偷﹔
质真若渝﹔
大白若辱﹔
大方无隅﹔
大器晚成﹔
大音希声﹔
大象无形﹔
道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
老子:「道德经」:第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
老子:「道德经」:第四十三章
下之至柔，驰骋下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，下希及之。
老子:「道德经」:第四十四章
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
老子:「道德经」:第四十五章
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。清静为下正。
老子:「道德经」:第四十六章
下有道，却走马以粪。
下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
老子:「道德经」:第四十七章
不出户，知下﹔不窥牖，见道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
老子:「道德经」:第四十八章
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取下常以无事，及其有事，不足以取下。
老子:「道德经」:第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
圣人在下，歙歙焉，为下浑其心，
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
老子:「道德经」:第五十章
出生入死。
生之徒，十有三﹔
死之徒，十有三﹔
人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故。
以其生之厚。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故。以其无死地。
老子:「道德经」:第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之﹔
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
生而不有，为而不恃，
长而不宰。是谓玄德。
老子:「道德经」:第五十二章
下有始，以为下母。
既得其母，以知其子，
复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
老子:「道德经」:第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
服文采，带利剑，厌饮食，
财货有余﹔是为盗夸。
非道也哉。
老子:「道德经」:第五十四章
善建者不拔，
善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真﹔
修之于家，其德乃余﹔
修之于乡，其德乃长﹔
修之于邦，其德乃丰﹔
修之于下，其德乃普。
故以身观身，
以家观家，以乡观乡，
以邦观邦，以下观下。
吾何以知下然哉。以此。
老子:「道德经」:第五十五章
含「德」之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而峻作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰「常」，
知常曰「明」。
益生曰祥。心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
老子:「道德经」:第五十六章
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
故不可得而亲，不可得而疏﹔
不可得而利，不可得而害﹔
不可得而贵，不可得而贱。故为下贵。
老子:「道德经」:第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取下。
吾何以知其然哉。以此：
下多忌讳，而民弥贫﹔
人多利器，国家滋昏﹔
人多伎巧，奇物滋起﹔
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
「我无为，而民自化﹔
我好静，而民自正﹔
我无事，而民自富﹔
我无欲，而民自朴。」
老子:「道德经」:第六十一章
大邦者下流，下之交，下之牝。
老子:「道德经」:第六十四章
其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末﹔
九层之台，起于累土﹔
千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
老子:「道德經」:第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼﹔
不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式，是谓「玄德」。
「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
老子:「道德经」:第六十六章
江海之所以能为百谷王者，
以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之﹔
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以下乐推而不厌。
以其不争，故下莫能与之争。
老子:「道德经」:第六十七章
下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，
二曰俭，
三曰不敢为下先。
慈故能勇﹔俭故能广﹔
不敢为下先，故能成器长。
善战者，不怒﹔
善胜敌者，不与﹔
善用人者，为之下。
是谓不争之德，
是谓用人之力，
是谓配古之极。
老子:「道德经」:第六十九章
用兵有言：
「吾不敢为主，而为客﹔
不敢进寸，而退尺。」
是谓行无行﹔攘无臂﹔
扔无敌﹔执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
老子:「道德经」:第七十章
吾言甚易知，甚易行。
下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉。
老子:「道德经」:第七十一章
知不知，尚矣﹔不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
老子:「道德经」:第七十二章
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见﹔
自爱不自贵。
故去彼取此。(未完待续。)