蛇有蛇道，鼠有鼠路。
黑暗的世界似乎也有其独特的通迅渠道，在一个个兴趣圈子，在一个个常人一辈子都不会接触到的论坛上，产生信息的交流。
山和海阻止不了这种交流，铁丝网与高墙，也阻挡不了。
因此，林牧带着人，全球四处搜刮无期、死刑犯的消息，虽然媒体一片噤声，但仍旧在那些人的心中流传，掀起一片又一片的波澜。
恐惧，在蔓延……
林牧从前世就知道，总有一些人在犯下滔罪恶之后，还能安心的享受着生活。
就像全世界都知道的瀛岛食人魔——佐川一政。
在1981年的时候，他在法国杀死了一个5岁的女生，并且将其煮了吃掉。
在被当地警察抓住后，最可笑的一幕就发生了：他被诊断为精神病！而在1985年，他被他那狂有钱的父亲接回瀛岛后，在第二年，“权威的瀛岛精神病专家”就诊断：他精神病已经神奇地被治愈，可以回家了！
因此就被释放！
这样赤果果践踏人类认知的事情，还不是尽头，因为这种事情，佐川一政在瀛岛成了名人，他先后写过18本食人的书，而那部最著名的《在雾中》一书中，他详细地描述了，自己当初是怎样把那个可怜的女生打死、吃掉、并且猥、亵尸体的！
他在报纸上开专栏、他在电视烹饪节目里表演掌厨……
人类的尊严，究竟能被权利和金钱，践踏到何种地步！
……
在实验之前，林牧还曾担心过“罪人不够用，到时怎么办，是不是通过‘地’的演算，将其限制在一个较低的体验范畴”的问题，但真正进入这个圈子之后，他发现地球上的垃圾，实在是太特么多了！
有一个佐川一政得了“精神病”，就代表着精神病院里已经关押着无数的“精神病人”，一群精神病人在那里谈论各种吃人的技巧，自然也就是“病人间的胡言乱语”。
有一个幼童侵犯的电影，就代表着有一个利益团体，在光化日之下，拐卖、禁锢幼童！
就像随便掀起一块草皮，发现底下成窝成窝的老鼠一般，偏偏这些人，都安好地活着！！
看着“幽冥界”中，那一个个惨号的人渣，林牧就总是想起弃帝的那句名言：人间，又污秽了！
毫不留情，毫不软心，林牧平日里连个碰瓷老头都不敢打，怕被讹得倾家荡产，但现在，间接死在他手里的罪恶，已经将要接近100人，心里却没有任何不适，看得周围默然陪同他的良峰贞义，都心中暗暗发寒。
一个饱读诗书的文人，他一点也不担心，但林牧这种淡然的样子，怎么看也让人觉得全身不自在。
犹豫了一会，良峰贞义还是忍不住发问道：“先生眼见这么多的痛苦挣扎，这么多灵魂折磨，虽是他们罪有应得，但毕竟身为同类，心里就没有一点不忍之心吗？
林牧瞧了他一眼，对这个异国青年颇有好感：“我连自己国家的南云省张永明、张超，都半点没有不忍，现在你问我对这个佐川一政，可怜不可怜？我只恐杀得不够多！和这群垃圾讲人权？那那些受害者就活该去死？慈悲，用错地方了！”
身边跟着的千叶一真，恨声道：“佐川一政活着，才是整个民族的耻辱！杀就杀了，有什么好！”
自从醒来、调养好身体之后，千叶一真经历一次“轮回”，噩梦里痛苦了不知多久，就彻底放下了昔日的心结，站在大陆一方，看着瀛岛自己拼命作死，昔日那种“哪怕没用，也要陪着一起死”的想法，已经消散一空。
现在的他，只想做好一个父亲，静静看着千叶光子结婚生子，对于瀛岛，千叶一真问心无愧！
这一次听林牧来瀛岛，也是林牧的一个态度，相信此事过后，再不会有不开眼的人，来找千叶一真的麻烦。
贞峰贞义默然不语，对于千叶一真，他是真的从内心觉得愧疚，自己的父亲，将一个无比忠爱自己民族的同类，逼至现在这种地步，这让他从内心感到不满。
“一个众人皆知的佐川一政，已经是这名单里唯一的权贵，良峰贞义，你来告诉我，难道这个世上，权贵都是谦谦君子，没有一个涉足这样黑暗的领域吗？前段时间全球震惊的蓝京事件，你觉得里面没有权贵者的操纵，能完成整个游戏的进行吗？”
林牧笑了笑，任自己有再多的慈悲之心，也不该放在这群人的身上，如果焚烧罪恶，也能被自己视作一种残忍的话，那自己才要去看精神医生了。
这次的试验地点，是在佐川一政的家中，作为了个富二代，家里的装饰自然豪华。
最近这些年武侠之风极盛，佐川一政竟然也附庸风雅，书桌上的笔笔、画卷，都是上上之品。
耳中听着他精神崩溃后的哀叫，林牧心里快意无比，总想找上一个对手好好大杀特杀一番，但场景不合适，想了想，就走到书案跟前，拿起毛笔润了润墨，翻开一束长卷。
心手俱稳，往日里也曾写过字修心养性，因此林牧对毛笔字倒也不陌生。
沉吟了一下，林牧笔划纸端：
《男儿行》
炎黄地，多豪杰，以一敌百人不怯。
人不怯，仇必雪，看我华夏男儿血。
男儿血，自壮烈，豪气贯胸心如铁。
手提黄金刀，身佩白玉珏，饥啖美酋头，渴饮罗刹血。
儿女情，且抛却，瀚海志，只今决。
男儿仗剑行千里，千里一路斩胡羯。
爱琴海畔飞战歌，歌歌为我华夏贺。
东京城内舞钢刀，刀刀尽染倭奴血。
立班超志，守苏武节，歌武穆词，做易水别。
落叶萧萧，壮士血热，寒风如刀，悲歌声切。
且纵快马过山，又挽长弓扫库页。
铁舰直下悉尼湾，一枪惊破北海夜。
西夷运已绝，大汉如中。
拼将十万英雄胆，誓画环球同为华夏色，到其时，共酌洛阳酒，醉明月。
男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。
男儿当杀人，杀人不留情。
千秋不朽业，尽在杀人中。
昔有豪男儿，义气重然诺。
睚眦即杀人，身比鸿毛轻。
又有雄与霸，杀人乱如麻，
驰骋走下，只将刀枪夸。
今欲觅此类，徒然捞月影。
君不见，
竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。
一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。
我欲学古风，重振雄豪气。
名声同粪土，不屑仁者讥。
身佩削铁剑，一怒即杀人。
割股相下酒，谈笑鬼神惊。
千里杀仇人，愿费十周星。
专诸田光俦，与结冥冥情。
朝出西门去，暮提人头回。
神倦唯思睡，战号蓦然吹。
西门别母去，母悲儿不悲。
身许汗青事，男儿长不归。
杀斗地间，惨烈惊阴庭。
三步杀一人，心停手不停。
血流万里浪，尸枕千寻山。
壮士征战罢，倦枕敌尸眠。
梦中犹杀人，笑靥映素辉。
女儿莫相问，男儿凶何甚？
古来仁德专害人，道义从来无一真。
君不见，
狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？
世间从来强食弱，纵使有理也枉然。
君休问，男儿自有男儿行。
男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。
男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。
生若为男即杀人，不教男躯裹女心。
男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。
仇场战场一百处，处处愿与野草青。
男儿莫战栗，有歌与君听：
杀一是为罪，屠万是为雄。屠得九百万，即为雄中雄。
雄中雄，道不同：
看破千年仁义名，但使今生逞雄风。
美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。
宁教万人切齿恨，不教无有骂我名。
放眼世界五千年，何处英雄不杀人？
我辈热血好男儿，却能今人输古人？
百年复几许？慷慨一何多！
子当为我击筑，我为子高歌。
招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何？楚越等闲耳，肝胆有风波。
生平事，付与，且婆娑。
几人尘外相视，一笑醉颜酡。
看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。
劝子且秉烛，为驻好春过。
……
一气书写完毕，林牧心中畅意莫名，将手中毛笔痛快地丢到地上，总算明白古人为什么写完诗、喝完酒后，总喜欢弃笔摔盏了！
这首诗如果放到前世，那差不多所有网友都看过其中的一部分，但对于此有许多误解。
第一个误解，就是中间这段诗的作者，常被冠以“杜甫”的名字，从其中那一段著名的“杀一是为罪，屠万是为雄”的气度上看，似乎也有杜甫的一些气势。
网上对其也有各种流传，但根据林牧所知的情况来看，这首诗，全文其实是刚才自己所书写的内容，是山东大学的“仇圣”，在1995-1996年间所作，他本人是他一个朋友所写，但一般都认为作者就是“仇圣”。
第二个误解，众人所知这首诗的名字叫作《男儿行》，但其实不然。