朱子龙的分身那边有些热闹，本体那边那就更不平静了。
事，中事暂权不，光是方腊同志给平定的消息，传回京城来就引起了巨大的轰动。
相信大多数后世人对于方腊的印象，是来源于电视剧《水浒传》中梁山好汉征方腊的情节。梁山好汉在宋江的带领下受朝廷诏安，之后挥师前往江南平定方腊起义。最终，行者武松付出了断臂的代价，在战场上将方腊撞下马，将其掐晕后生擒。
但是，相信看过《水浒传》原著的人都有这种感觉：电视剧对于某些场景的描绘过于简单，甚至有些并不是按着原著来拍的。以征方腊为例，最典型的莫过于对方腊手下许多重要的大将只提了一个庞万春，时迁居然还被编剧写死了，方腊竟然是在战场上被武松生擒了！
后来，朱子龙穿越前查了查正史，记载的内容是这样的。
历史上真正擒住方腊的人，并没有因此断臂，也不是个粗和尚，更不是聚义梁山的好汉，而是大家都挺熟悉的一个人——南宋中兴四将之一韩世忠！
韩世忠擒方腊的时候还只是一个无名的将。当时，他跟随童贯大军南下平讨方腊起义，却没想到此事将永远改变他的命运。
在此之前，虽然韩世忠在战场上屡立战功，却一直没有受到应有的封赏。
直到方腊起义军被彻底打败的那，方腊如前文所遁入山里，韩世忠又恰好路过了方腊藏匿的山洞，顺手将他逮了出来。后来，某位北宋末年少有的明臣将韩世忠擒方腊的事迹上奏给了朝廷，韩世忠才终于摆脱了那个时代一般兵卒的命运，真正意义上在历史舞台崭露头角。
但是，历史在朱子龙穿越之后，终于还是多少在这一点又起了新的变化。
当然，主要因果还是没变，方腊仍然还是给韩世忠所拿下，但却不是在山洞里，而是在战败之后的战场上给捉拿到。韩世忠一箭射中其坐下之马，方腊摔倒在马脚下，受了重伤不能动弹，让他捡了个便宜。
当然，不管怎么这都是个大功。同样的，童贯得胜也是一大功！
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不过，在童贯回来前。
朱子龙却也没有过于关注，毕竟应该来的也挡不住，再则自己也一直交好于童贯。也属于一荣皆荣，并不怕什么。
感紧的，这些来蔡京对他在各方面的配合，以及与其蔡府孙女大婚之后处于密月期，多捞点好处才是真。就比如，那扈三娘等梁山降将，蔡京本就不宵于安置，全然正好就将其调任到了一些地方上。
而朱子龙又上下走动，调动关系，蔡京也不阻拦。竞是多人受其信任和控制的扈三娘一脉人等，不但早就是朱子龙的人了，更是在此时一举霸占了多个重要的地方上应奉局的位子。
宋徽宗赵佶是历史上有名的风流才子和昏君，他的奢侈享受少有人及他热衷于诗书、图画，古器山石，对艺术的热爱超过了对国家政事的关心;他骄奢淫逸，风流（略）宋徽宗重用蔡京等人，专门设置了诸局所的一系列机构为其个人的奢侈享受服务。
其中大搞花石纲，各地奇花怪石、珍禽异兽齐聚京师者，就是应奉局这么个机构。而新出的万兽纲也在朱子龙控制中，可以。
那应奉局若看中了一花一石，不但是在所必取，且连州县官府都不得干预，只需将御封的黄帖一封，便可让百姓家破人亡。
若是全然控制在奸臣手上，更可有无数徇私勒索的良机，与国大损。朱子龙此为，让降人与心腹占些众位，却拒油水而在外，等同于就是在为北宋续命也！
而与此同时，另一部分降将，全然没了入官场的想法。一如梁山记载之中所，多半人招安之后，却是愿意去了官职，在市街生活。
对于这些人，朱子龙本体也没有放过。一句，刚若招安恐有人监听而为的法，就将这些人中的一大半。本就是混混帮闲之人，全数收编进斧头帮内。
让他们扩大出口，整合各地地闲杂混混无赖汉等等，还有车船码头市井街巷等等。如此这般个个都是以一敌数人的强手，只用了二三个月这阶段的时间，就几乎统一了整个开封的地下黑社帮派势力。
眼下，除开勉强还残存，算是故意而为之的几个帮派，已经是斧头帮在开封一家独大了。
如此一来的好处，皆是众多。别的不，只这保护费一项，平常是一城之中几帮混混，你也收来我也要，相互争抢地盘是不免大打出手，血溅长街。如今却是垄断性收费，就算降低一些，也是收入不错。
竞约约间有种山寨税物局，城管局，三合一的架势。
开封府的张叔夜原本还想管教一下，后来一看，自己治下的百姓似乎极少有怨言的。反是迎手对此称好，税收入府也是倍增，市场越发兴旺，还减轻了府衙差人的工作量。
想了想，最后没坑声了！
而一家独大之后，平常的各帮磨蹭，刀光血影的拼斗事件也是极少发生了。毕竟走到哪都是兄弟，自家帮会的人。
商户只需按时交纳不高于从前的保护费，便无任何混混上门寻事。反道是有人不开眼，还可请来斧头帮料理一下！
无赖汉们另外可领到分例，固定的收入加上大幅降低了流血风险，使得多数混混们都慢慢的习惯成自然了。越发的认同斧头帮的黑市面上的统治！
尽管斧头帮存在就是一个污点，但功大于过，也算是一个另类了。
就像人体内有无数细菌，有害的，无害的，有益的。但从分类上来讲，所有细菌皆可以形容成类似斧头帮这般的存在，但若是将所有的细菌除去，人体反倒是不行了。
水至清则无鱼，人至察则无徒。看来还却实是有些道理的，万事万物好坏那能那么分的清楚。存在就有其道理，世界不是黑白二色，而是灰色的。
故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦过，无求备于一人之义也。
而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。
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