武元庆的确是插手地方政务了，但那可不是他自己愿意的，实在是逼得没办法了
再一个，军队打下了地盘，临时实行军管制那完全是应有之意，是惯例，所以长孙冲期盼的事情全是白想，皇帝一点都没有怀疑武元庆甚至对于武元庆少见的主动担起责任，李世民是相当高兴的
所以对于武元庆的请求，李世民是全都满足了的，不管是他要总督地方政务，还是请调官吏，都是想都没想就全部同意了的
武元庆不但从长安调了人来，还从松州辖下的各县，以及周边的州府借调了不少人来
算起来总共两百多号人，加上军中管粮草运输的官员差不多是满足管理需求了
抽调的人都已经到了，从长安来的像王玄策，赵恒，高表仁等人也都到了，王玄策，赵恒，高表仁三个武元庆留在了自己身边外，其他的全部补充到了其他用人的地方
侯君集等牲口们实在是太猛了，短短时日就把近半个吐蕃都打了下来，往往都是这边还没接收呢，那边就又有一个地方被打下来了
搞得武元庆都没时间梳理，没时间安抚新占领之地人们的情绪，因此导致好几个城池出现了反复，城里边的部族贵族煽动牧民造反，几百个大唐士兵因此牺牲
这都是因为人手不足，没能及时辨别清除隐患的缘故
没办法，吐蕃虽然占领的时间不长，不得这里的民心，但唐军的到来却也是会给一些既得利益的贵族头领们造成损失的
因为这些地方的很多贵族都是新兴贵族，都是吐蕃占领后刚刚崛起的，唐军把吐蕃人打走了，无疑就会让这些依附吐蕃人才崛起的贵族没了靠山，利益受损
抢人钱财犹如杀人父母，这些人煽动牧民造反也就不足为奇了
新到来的这些官吏首先就是要鉴别一下武元庆任用的那些当地人是不是这种的既得利益者，如果是直接清除掉，如果不是，对吐蕃没有什么好感，对大唐又心存善念的就留用，并在这些人的协助下进行地方治理
不管是秩序的整顿，还是正常生产劳作的恢复，都是这些人该干的事情
除了调集了很多官员外，武元庆还又从大唐控制的一些羁縻州中找了很多和尚来
之所以找和尚过来，是因为武元庆知道越是在愚昧落后的地方，宗教的力量就越是强大
你要在大唐的关中腹地，占领的一座城市后让和尚们，或者道士们帮着安定人心，那纯属扯淡，用处肯定不大
因为其实不管是古代还是现代，汉族人大多都是没信仰的，或者是博爱的汉族人对信奉的身上很博爱，也很功力，别看很多人固定的时候都会上香祈福，但他们却很少会固定一个佛，一个神仙
去到寺庙，道观，大家就会看到里边琳琅满目的是各种各样的神仙佛像，大家跪拜也都是一个个跪着过去的，没是我只跪里边的哪一个
求子的跪拜这个娘娘那个娘娘，或者送子观音，求财的拜各种的财神
汉人的信仰很功利，我需要你我才会拜你，如果不需要拜拜也可以，就当先拉关系了
这就是汉人的博爱信仰
但外国人或者少数民族的同胞们就不同了，在美国那些大家大部分信仰的都是耶稣，然后就只有一个耶稣，还有信仰真主的，也就那一个神，当然还有其他的神，但他们基本都是只选择一个信仰
口头禅都是我的上帝，真主之类的，哪像汉族人口头禅都是满神佛
信仰单一的人，对于信仰的忠诚度也最高，就拿高原上的这些人来，他们因为挨着泥婆罗很近，所以从竺，从泥婆罗传过来的佛教在这里的传播度是很高的，几百年下来，远远的高于本地的宗教
也正是因此，武元庆才找来了很多和尚帮着宣传佛法，帮着安定民心对于饿死都要供奉佛祖的当地人来，有这么多上师来给他们讲经，那是好到不能再好的好事情
武元庆找和尚来，所有人都不明白是为什么，等见到武元庆找来的这些和尚在城中到处讲佛法，宣传布道，并受到当地人的热烈欢迎，而且当地人对唐军的态度也好了很多的时候大家才明白过来他的用意
“玄策，那些大和尚的住宿饮食你都给安排好了，千万别让他们给病了，影响了大师们讲经弘法“武元庆叮嘱道
“是大人“王玄策笑呵呵的应道，对于明明是在盘剥压榨和尚们的价值，还非要成是帮助和尚们在蛮夷之地弘扬佛法这种不要脸的词，王玄策表示不愧是鸿胪寺的头头，就是不要脸
“高大人“武元庆又看向高表仁道
“别，你还是叫我高兄吧“高表仁赶忙道
“行，听你的“武元庆笑了笑，皇帝对高表仁去倭国宣旨却负气而归的事情已经消气了，之前就已经取消了对他的处罚了
只是一时没有合适的地方让他起复，所以还在鸿胪寺帮忙不过就在武元庆上奏折请调官吏之前，皇帝已经下令让高表仁到岳州当刺史了
但武元庆请调的名单里却有高表仁，皇帝当然不会因为武元庆的请调就把高表仁岳州刺史的官职给撤了打发到这里来，是高表仁念及武元庆对他的知遇帮助，自己主动延迟赴任到这里来帮助武元庆的
又重新当了刺史的高表仁，现在官职可比武元庆要高的，所以武元庆也就不好再直接喊名字了而是喊高大人了
但高表仁又怎么会在意这种形式，武元庆要是叫他高大人高刺史的话他也要叫武元庆武少卿，或者监军，这一来可就生分了
所以，还是按原来的称呼好了
“高兄，那些商队都怎么样了?“武元庆问
“那些商队都问过了，有竺的，有南诏的，还有波斯的，大唐的也有两支一支从岭南来的，是冯家的，还有一支是从蜀地来的“