“佛敌织田信长复活”鲁西华饶有兴趣地看着樱井泉。
这位自称tbs电视台知名主持人的女士，在电车里溜达了一圈，和不少同路南下的信徒低声细语的聊了半天，然后就皱着眉头、一脸凝重地回来对自己说起了这位战国时期的风云人物。
樱井泉并没有笑，她作为tbs电视的红人，自然知道就在最近，自家公司总部就发生过很多超自然的事情。这些事情不能用常理来推断，再加上天空忽然出现的异象，使得她更加确定自己的看法，“鲁君是华夏人，不知道有没有听过织田信长这个人。”
“知道一些，此人乃是日本战国时代的枭雄，好比华夏三国时期的曹操，有天下布武、终结战乱、重塑规则之心，只可惜被属下背叛，在一统天下的前夕，死在了京都日莲宗的本能寺。”
樱井泉眼睛一亮，没想到这位来自华夏的小哥也对日本的历史人物这么了解，不由得眉头松散了一些，“不错，信长公仇恨佛教，自称第六天魔王，鲁君对于佛教了解多少知不知道这第六天魔王是什么说法”
鲁西华点点头，“佛教和道教都将众生所生活的地域化为三界，世人口中常常所说的跳出三界外，不在五行中。指的就是这个。这里的三界按照佛教的教论，依次由低到高是欲界、色界、无色界。除佛之外的众生都在这三界之中，只有成了佛才能跃出三界之外。”
“无论是华夏的道教还是佛教都将三界化为28重天，欲界6重，色界18重，无色界4重。”
“欲界6重天，都是天人所住之所，就是六道之中的天界。人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱受业报污浊，还在其下，不配进入天界。”
“这六重天，由低到高分别是四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。”
“第六天他化自在天就位于欲界的顶部。织田信长自称第六天魔王，其实就是自比他化自在天王。”
“欲，就是欲望，也就是说生活在这个层次的人，欲望特别的强烈。佛经里面通常说有五欲，就是对财物需求的财欲，对男女房事需求的色欲，对名誉需求的名欲，对饮食需求的食欲，对睡眠需求的睡欲。”
“人如果想要超越第六天，脱离欲界，进入色界，就会受到他化自在天王的阻挠，施以各种幻想诱惑，做出种种扰乱之事，这就是俗称的心魔。”
樱井泉凝色说道，“想不到你对佛经也这么了解。”
鲁西华笑笑，“能成为他化自在天的人，生在人世间的时候，自己本身就没有保存什么人世间的心，对于在世间所行之事终能够了然超越。其命终之后，才能够超越世间化现无极的境界，进入他化自在天，成为天魔。但是因为心中尚有执着，所以依旧只能待在欲界，不能前往色界。”
樱井泉附和道，“信长公以此称号来表示自己和佛教势力作对的决心，难怪佛教信徒要对他恨之入骨，称他为佛敌了。但是信长公却被我们日本人列为最受喜爱的人物，你知道这是为什么吗”
鲁西华摇摇头。
“现今社会是科学社会，日本佛教、神道教极为昌盛，但是绝大多数的日本人会回答我是无神论者。这个回答的源头就在信长公那里。是他斩断了的接点，使得日本政教分离，这才是信长公的最大贡献。”
鲁西华听到这里，表情顿时正式了起来，自己在三个世界之中大肆推行仙神修行，干预世间政务，应该以此为鉴，不可乱了民生。
自己知道织田信长做的事，但是并不知道这些事情的前因后果，以及对整个日本产生的影像，现在有专业人士为自己解说，作为借鉴参考，当然求之不得，立刻正色说道，“还请樱井女士细说。”
樱井泉有些小惊讶，她自己就是名校新闻专业毕业，可以说涉及到了很多方面的知识，更别说对于日本人来说耳熟能详的战国史了。
之前这位来自华夏鲁君都是对自己一副爱理不理的态度，刚才听到自己推测东京上空发生的变故可能与信长公有关，还一笑了之。现在却是对信长公的影响如此重视，这中间一定有缘由。
机不可失失不再来，樱井泉立刻抓住机会说道，“之前你唱的那首歌，能不能教会我。”
“没问题，我把曲谱和歌词都写下来给你，织田信长的事情还请不要有所保留。”这些东西在鲁西华看来都是小事，东京城上空的变故现在看起来真的不是恶鬼城现世那么简单。
樱井泉得到了鲁西华的承诺，顿时开心起来，喝了一口水，“记得晚上请我吃大餐，我先喝口水再说，从我们日本的一些历史开始。”
“日本又被成为大和民族，这是因为早在一千五百多年前的圣德太子为这个国家定下了基调以和为贵。这其中最为出彩的历史就是，大和民族通过和谈得到了出云国。不通过战争而是用和谈的方式来得到他人的国土，政权的正统性和永续性从这里诞生。所以从战国之前的历史来看日本的政体主制就是合谈，即合议制。”樱井泉说到自己国家的历史，也开始正色起来。
“以上就是日本的传统，也就是正统。但是，从1467年开始的战国时代从根本上打破了这个政体，朝着非日本化的方向发展。用一句话概述日本战国的话，就是杀人致富的时代，杀的人越多，从主君那里得到的奖赏就越多。”
“屠一却为罪，屠万是为雄，屠得九百万，即为雄中雄。”
樱井泉忽然听到鲁西华口中冒出这么一句似诗非诗的话，不由得惊讶道，“你这话听着狂妄，却是道破了当时的世道。武士当道，随处杀人，有些野武士为了试刀，在山野小道间随意杀害来往的商旅，那是一个乱世。”
“随便说说，请你继续”
“好吧，日本当时的社会构造是，守护的下面是地头、地头的下面是豪族、豪族之下才是庶民。守护、地头、豪族从事着剥削庶民的勾当。这个社会结构在室町幕府存在的两百年间一直持续，但日本的战国大名们决定颠覆它。”
“尽管战国大名在加大打击原始贵族的力度，但还是不断有冒出新的榨取势力。其背后是谁在唆使百姓暴动这就是佛家，当时的他们利用百姓敛财建造寺庙。同时，还站在百姓的后面唆使他们抗争大名。”
“对于有志成王，想以武力一统天下的信长公来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。于是原先已经皈依了禅宗大德寺派的信长公开始和佛教势力交恶。他自称“第六天魔王”，崇信基督教，并且于1570年向本愿寺的一向宗开战，这场十年的战争，以信长公火烧石山本愿寺为终结。”
“在这期间，信长公老谋深算，名义上是纠结军队向一向宗开战，实际上最开始却是把矛头指向了同样资助自己政敌浅井长政、朝仓义景的比睿山延历寺天台宗。1571年，信长公忽然发动进攻，火烧比睿山，拥有四五百座寺院的天台宗总本山化为一片焦土。”
“信长公的大军从四面八方攻入，军队见人就杀，不论淫恶僧侣还是高僧智者都挥刀斩杀，而那些收在寺中的美女俊童被捕后，也一个个地在信长面前首级落地。僧俗信徒不论男女老少一律杀光，一共杀了三千多人。”
樱井泉说着以上的话时，声音都有些发抖，仿佛那个伟岸的身躯就存现在自己面前，令自己匍匐叩拜。
“信长公同样也没有放过另外一个大宗，高野山的真言宗。15年，信长公借口高野僧四处扰民，率兵捕杀高野山僧众1400余人。至此之后，日本佛教的传统权威坠地，以后再没有恢复往昔的身姿。”
鲁西华听到这里，点点头，想到了自己三个世界之中的佛道两教，不由得点点头，“有点意思。”
“通过信长、秀吉、家康三代的结论就是宗教势力不能拥有武器，宗教宗派间的争执不能杀人，宗教领袖不能介入政治，宗教团体不能借经济谋利。此后如此异常激烈的民众宗教运动在日本历史上再没有登场过，与此相对应，补偿给予宗教势力一定的经济保障。所以秀吉允许比睿山的再度复兴，德川家也资助了高野山。”
“信长公的三次宗教战争都以胜利告终，带给日本民众的是精神世俗化，宣告着近代社会黎明曙光的到来，宣告了无神论的出现，确定了今天日本人精神的发展和方向。”
“他杀死了所有日本人心中的神佛，这就是他被称为日本历史上最受民众喜爱的人的原故。如果你去问今天的日本人，你的宗教信仰是什么绝大多数的日本人都会回答我是无神论者。这个回答的源头就在信长公那里。从这点来说织田信长是日本宗教的绞刑者。”
鲁西华听到这里，不由得拍起手来，“说得好，说得好好一个宗教的绞刑者六位时成，时乘六龙以御天。初九、九二、九三、九四、九五、上九，见群龙无首，大吉”