那一夜过后,薛礼就离开了山寨。
匆匆忙忙,就像是什么都没有发生过。
一个新的塾师顶替了他的位置,不过,这是一位六十多岁的老先生,老眼昏花的那种。
他再没有像薛礼一样富有“责任心”,总是有意无意的做出一些出格的举动,每的闲暇时间,在树荫下摆上一张茶几,两三个菜,一壶清酒,笑眯眯的看着热火朝的山寨,轻易不发布任何议论。
对这样一位老人,寨民反而更加的尊敬,就是那些蒙童像是放了羊,薛礼好不容易才规制起来的向学气氛,很快就有了松懈的迹象。
好在又不是要考秀才,倒是没人多什么。
对于族学,这位老先生也跟薛礼大为不同,他倒是对族学所讲的内容很是好奇,也没什么不好的言辞和倨傲的态度。
半个月后,族学第一阶段的课程结束,到了归纳总结的时候,这位老先生下课后也没走,搬了个矮凳,就坐在课堂后面,看着族学的蒙师,一位耄老带着整个侗的大人物走了进来。
气氛异常严肃,一百多名蒙童规规矩矩、严严正正的端坐。
果然,这次又有了新鲜的内容。
一面在地球上很常见和简陋的黑板,写下了大大的三个字“世界观”!
蒙师有般的朝圣肃穆和激动,他开始讲了:“世界观,何也?”
下面有很多学童举起的右手。
蒙师点名,让一个红脸庞的学童站起来回答:“苏子曰:世界观也是宇宙观,是人对整个世界的总的看法和根本观点。”
学童的声音清脆,回答的也很流利,学堂内一片寂静,简直落针可闻。
蒙师又问:“何解!?”
学童挠了挠头,“苏子曰,苏子曰……苏子曰:人有尊卑,贫富,老幼,性别,学识等不同,以至看待万事万物的角度迥异,所以,会形成不同的世界观”
蒙师点头,示意这学童坐下。
一年多的世界,所谓的族学就耗在这“三个字”上了,尽管如此,台下的学童也好,侗中的贵人也罢,大多都是迷迷糊糊,似懂非懂。
可这并不妨碍他们以极大的热情和恒心,试图去学习和理解。
就像着三个字隐藏着什么巨大的秘密,这个秘密足以改变他们的一生。
某种程度上来,是的,他们并没有错。
这是苏成放出去的思想火种,可以是开辟地的第一步。
信仰,终归还是意识形态领域的建设,那还有什么比来自现实的理论更成熟、更强大、更逻辑严密、更有服力?
这些在现实很浅显、也可以是人尽皆知的道理,在这里,运作正确就有颠覆性的冲击力。
重塑人的思想,就像重新塑造一个人的灵魂,在这样的过程中,添加进自己的一些私货。
如此就为信仰的种子,营造一个无比肥沃的土壤。
“……一条鱼的世界观,可能就是一块水塘,在这水塘里生,在这水塘里死。”
“……一颗树的世界观,可能就是所在的一片森林,在这里发芽,在这里生长,在这里迎接雨水的浇灌,在这里沐浴四季的阳光。”
“……一只羊的世界观,可就是羊圈和放牧的那块草地,在羊圈里出生,在草地上进食,在屠刀下死亡。”
“人呢?”
“人很复杂,因为我们都有智慧,都会思考。”
“每太阳升起,有人会想太阳的家在哪里,是什么样的?”
“风来了,我们都能感觉得到,却不能看到,它从哪里来,它为什么出现,为什么消失?”
“再看看我们周围。”
“同样都是人,为什么会有领民,会有领主,为什么我们是寨民?”
“再看你们每日所学,儒家、道家、释家,那么多道理,那么多不明白,那么多的……”
“为什么有生有死?”
“什么是我们的灵魂归属?”
“为什么有凡人又还有仙人!?”
“这些我们都不明白,因此,我们都活的糊涂,活的重复,宛如行尸走肉,和一条鱼,一棵树,一只羊并没有什么区别。”
六十多岁的老塾师,早就把那份轻松写意丢到爪哇国里去了。
面前的几上,菜冷了,酒凉了,一张老脸不知何时起,已经凝固了下来。
从最初的不屑,到震惊,到不知不觉的吸引,到现在已经是不由自主的沉迷。
要理解,那是扯蛋。
但高大上的不明觉厉笼罩着身心,还有一股极其奇怪的氛围,就像是布道,就像是即将揭开某个地之间的隐秘。
粗重的呼吸声慢慢的出现,人人都脸上红润,额头冒汗。
全力的去听,去理解,得到最多的还是茫然。
这些症状和表现,在乌古这些人身上,体现的更是浓烈。
因为在他们中间,已经有很多人明白,这是来自元祖大灵的知识,这是某种极其重大、珍贵的传承,这是足以改变命运的机遇。
奈何……
迷惘远多于理解。
而对苏成而言,他并强求人人都理解自己即将推行的这套思想,就像耶稣基督不强求每一个信徒都能背诵和理解圣经一样。
况且,就算是圣经,也有新约和旧约的区别!
怎么理解不重要,关键是重塑,关键是——相信!
“所以,我们都是愚昧的,都是迷惘的,就像身处伸手不见五指的黑夜,就像置身在茫茫不知何处的海洋!”
“我们都是迷途的羔羊!”
…………
“荒谬,荒谬!!”老塾师颤抖着胡子,哆哆嗦嗦的喊道:“狂妄,何其狂妄!”
没人理会他。
“我们需要指引!”
“我们需要借助元祖的眼光、知识和力量!”
莫名的,一股寒意在老塾师心里升起。
这股寒意来的毫无缘由,这时再看黑板上的那三个大字,似乎也有某种妖异般的吸引力。
“《圣言》第一页:宇宙之始,苏子曰:宇宙诞生之初,只是物质与非物质坍塌而成的一个点……”
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