这些“增税”都附着在正税上,其他还有和买、和籴、免役钱、助役钱、折帛钱、月桩、板帐、经总制钱等。这些属于朝廷认可的“法内之征”,各地增税的手段不胜枚举,其超过正税至少在两三倍以上,极端的甚至达到十几倍乃至几十倍。当时进士林勋便:“本朝二税之数,视唐增至七倍”。
除此以外,宋朝各地方政府的法外加税更是多不胜举,孙珲甚至很难做出一个比较全面的统计。以统称为“杂钱”的各色杂税为例子,就包含有农具、牛皮、面钱、鞋钱、大礼银钱、申节银钱、人使岁钱、亭馆钱、雇船钱、帖拨钱等等等等,几乎无事不税、无物不税。
在宋朝,由于中央榨取地方太过,促成地方再去压榨民间,各地方设置各种名目的苛捐杂税,花样之繁、负担之重,在中国历史上位列前茅。同时,不严谨的财政管理制度,也让许多地方官员趁机贪污腐化,鱼肉百姓,极大的加剧了宋朝的社会矛盾,促使社会进一步走向瓦解。
而孙珲现在要做的,便是借此次战胜金人入侵的机会,以构建强化国防的名义实施强有力的改革,改变宋朝“国富民穷”的模式,使其社会发展走上良性轨道。
由于此次大宋朝险些给金兵灭掉,可谓“创深痛巨”,朝野上下都有反省意识,要求变革的呼声日高,在这种氛围下,孙珲得以在幕后悄然实施着他的计划。
只要他将历史改动得越大,时空堂公司翻盘的机会就越。
当然,改变历史,成就一个不一样的强大宋朝,对他来,成就感也是不的。
除此之外,孙珲做的另外一件重要的事,就是将自己所知的这个时代能够应用上的军事技术知识,尽可能的传授给狄锋、岳飞、高宠等年轻的新锐将领。
时间飞快的过去,转眼间,便到了麟瑞三年的春季。
经过一年半时间的休养生息,宋朝很快恢复了国力,在孙珲的暗中推动下,何栗、李纲等人在全国范围内实施减税改革,取消了很多苛捐杂税,同时赵佶又颁布诏令,命令各地官府设立“常平库”,收存朝廷允许地方收取的杂税收入,以备地方出现紧急情况时支用。这些措施使民间税负大为减轻,农业和工商业再度繁荣起来,而地方官府因为有了自己的库藏,逢水旱灾害时不必向朝廷请援,即可自行调用物资救助民间,行政效率大大提高,大量杂税的取消也使得官民矛盾得以缓解,宋朝的社会又重新焕发出了生机和活力。
而为了改变宋朝“崇文抑武”的传统,孙珲刻意的提高“武圣”姜子牙的地位,在全国范围内展开了轰轰烈烈的祭祀活动。
事实上,姜子牙作为中国历史上第一个武圣人,是当之无愧的。
民间传中,商灭之后姜子牙执封神榜,为下英雄封神,地位崇高。姜子牙即是武神,也是智神。真实的姜子牙半生寒微,直到七十岁才出山辅周佐文王、周武王灭商,立下了千秋功业。灭商之后被封太师,封地齐国,后世春秋战国之齐国国君即是姜子牙的姜氏一脉。太师职位既管军事,又理政事。是群臣之首。
文学方面,姜子牙著有兵书《六韬》,为武经七书之一。
简单的,姜子牙这个人,文治武功方面几乎无可挑剔。所以后世对他也是非常推崇。后来孔夫子到姜子牙,也赞叹道:“太公,兼利下者也。”
到了唐朝时期,尚武的唐太宗对智慧无双的姜子牙非常崇拜,于是就尊姜太公为武圣。到了唐肃宗时期,开始设立武庙,让姜子牙享受人间烟火,并追封姜太公为武成王,祭祀等同孔子。并给姜子牙配置了亚圣十哲七十二将,姜子牙塑像居中,张良为副,白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣位左;张良,田穰苴,吴起,乐毅,孙武位右。下首还有廉颇,孙膑,王翦,关羽,苏定方,韩擒虎,谢玄,宇文宪,周瑜等历史各代名将七十二名,这种武庙配置,堪称史上最豪华阵容。宋真宗赵恒在位时期,继续加封姜子牙为昭烈武成王,仍以姜子牙为武圣,主祀武庙。
为了提高武将们的地位,孙珲还刻意的强调文圣孔子对姜子牙的赞美,并将岳飞阵斩金帝完颜吴乞买的英雄事迹广为宣扬,使岳飞的大功下皆知,岳飞本人也成了继狄青之后宋朝青年人的又一个偶像。除此之外,孙珲还促使孙傅上奏朝廷,为狄青的无罪被免平反,纪念表彰狄青当年的功绩,皇帝赵佶随后下诏为狄青竖碑立像,派官员春秋致祭,并追封狄锋等狄氏家族后人。
经过这样一番运作,宋朝武将的地位得以提高,虽然张叔夜、宗泽、王彦等统兵大将的权力依然受到不少的限制,但较以往还是要好得多,宋军兵将的战斗力较以往有了很大的提高。
相比之下,金国的实力则下降了许多。
金军退走之后,便和中原地区断了消息,宋军收复燕云十六州后,得到的消息主要来源于从金国南返的汉民。据这些人,金军回国之后,国内很快便发生了变乱,经过一番血腥的杀戮,最终“大太子”粘罕即完颜宗翰夺得大位,成为金国皇帝。不过完颜宗翰一上台便宣布对宋称臣,主动去掉了帝号,自称“大金国主”,并声明遵守此前宋朝方面提出的“放还汉民”和约条件,是以被金人掠往北方的大量汉人民众得以返回家乡。
孙珲明白完颜宗翰为什么会这样做,他担心宋军在夺回燕云十六州后,以此为跳板,继续北进,灭亡金国,是以才做出了如此的低姿态,当然这当中也包含了对自己的深深忌惮。
孙珲相信,只要完颜宗翰能够找到反制自己的手段,他是一定会发动反攻的。