我通过文本细读，发现第二十九回清虚观打醮那段情节前后，曹雪芹写到薛宝钗情绪低落、表现失常，是暗写她参加宫廷选秀失利，也正是因为获悉她选秀失利，贾元春才在颁赐端午节节礼的时候，特意将给她的那份礼物安排得跟贾宝玉一模一样，其实就是表达出指婚的意向。那么，在经历选秀失败、元春指婚之后，薛宝钗也就逐渐接受了由薛姨妈、王夫人和元春为她指明的道路，就是去争取赢得贾宝玉的爱情，获得自己的个人幸福，也保障家族的利益。
但是，薛宝钗和贾宝玉，他们两个之间首先存在着思想意识、价值取向方面的分歧，这是薛宝钗要获得贾宝玉爱情的最大障碍。对于这一点，曹雪芹在书里是写到的。
我们读要会读，要懂得作者的笔法。曹雪芹他写一个事情或者是表达一个意思，经常运用多种多样的笔法，比如说有正写，有侧写，有明写，有暗写。
我们先考察一下，关于薛宝钗和贾宝玉的思想冲突，他有没有正写？
什么叫正写？正写就是设置一个场景，让人物出场，然后展开一段情节，当中还会有一些细节，来表现人物之间的矛盾冲突。那在第一回到第八十回有没有这样一个场景，贾宝玉、薛宝钗都在，然后薛宝钗劝他读书上进，贾宝玉不接受，两个人发生冲突？有没有啊？应该是没有的。曹雪芹在前八十回里避免这样去正写。八十回后呢，脂砚斋有一条批语，透露出其中有一回的回目是《薛宝钗借词含讽谏 王熙凤知命强英雄》，可见在八十回后的某一回，他是要正写薛宝钗和贾宝玉之间的思想观念冲突的。在这里我要再顺便强调一下，曹雪芹他是大体完成了全书的写作的，不是只写了八十回，后面没有写，因为脂砚斋在批语里有许多次提到八十回后的内容，包括上面所引用的完整的回目。而且脂砚斋还有一条批语明确地告诉我们：“书至三十八回，已过三分之一有余。”可见曹雪芹的全书不是一百二十回，应该是到三十六回即达三分之一，总回数是一百零八回，只可惜八十回后的文稿都迷失了，现在仍未浮出水面。根据曹雪芹的总体构思，他把薛宝钗和贾宝玉在人生追求、价值观念上冲突的正写，安排在了八十回后，那时贾母已经去世，黛玉也已仙遁，二人在家长包办下成婚，之后，薛宝钗她逮住一个机会——可能是贾宝玉说了个什么词语——她就“借词含讽谏”，规劝贾宝玉“走正路”。
在前八十回里，曹雪芹没有对薛宝钗、贾宝玉思想冲突的正写，那么，有没有侧写呢？侧写是有的。什么叫侧写？就是设置一个场景，也出现一些人物，人物之间有对话，也发生一些冲突，但是，侧面地写出来了不在场的另外一个人物，和在场当中一个人物之间的矛盾冲突。前八十回里，他写薛宝钗和贾宝玉之间的冲突，使用了侧写。一个很重要的侧写，是在第三十二回。这段情节的场景是怡红院，大热天的，忽然家人来传话，贾雨村又到荣国府做客来了。贾雨村是一个十分虚伪、野心很重的人，他无非就是姓贾，他自己说往祖上溯源，跟宁国府、荣国府的贾氏同宗，实际上血缘离得非常之远，不着边的；他又由于乱判了葫芦案，包庇了薛蟠，而薛蟠的母亲和王夫人是亲姐妹，贾政是薛蟠的姨父，这样，他就很轻易地获得了贾政他们的好感。所以，他进京以后，就经常到宁国府、荣国府和贾赦家里这几个地方鬼混，拉关系。他每次到了荣国府，除了见贾政以外，他还觉得不满足，老提出来要见贾宝玉。他什么心思啊？他是放长线，钓大鱼。因为荣国府目前的主人、府主是贾政，以后呢，实际上只有一个像样的继承人，就是贾宝玉。贾政虽然还有另外一个儿子，但是呢，第一，那个儿子是庶出，不是嫡出；第二，都知道贾环那个儿子质量太差。所以，作为一个很有心机的封建官僚，贾雨村每次到了荣国府，他除了见贾政以外，总要提出来见贾宝玉。贾宝玉对这一点是烦死了。所以，那一天，在怡红院，传信说贾雨村又来拜访了，要见他，袭人就开始给他打扮。因为在那个时代，在那种家庭，在当时那种礼仪规范下，虽然很热的天，见客也得穿戴得很整齐，要穿靴子什么的。贾宝玉就很不耐烦，一边穿衣服，一边拉那个靴子，一边在那儿不高兴。
这个时候，在场的并没有薛宝钗，这时候在场的有史湘云。史湘云是一个心地非常单纯、豁朗、口无遮拦的女性。因为平常史湘云跟薛宝钗的关系很密切，薛宝钗那一套价值观念她耳渲目染，也知道了一些，她就在那儿学舌。其实，你通读全书就会发现，史湘云这个人没有什么政治观点，没有什么意识形态的东西，她是凭借自己生命的本能来过日子的。但是，她学舌，她看见贾宝玉不耐烦，就劝贾宝玉。大意就是说，你就是不愿意读书，不愿意去学八股文，不愿意去考举人、进士，你也应该接触一些这种人物，有点正经朋友，今后你到社会上去，也有一个根基，你成天在我们队里混算怎么回事？她其实只是随便一说，没想到贾宝玉竟然会失态。
贾宝玉跟史湘云感情非常深厚，从小说里面的一些细节，我们可以知道，在故事开始之前，史湘云还很小的时候，就父母双亡了，因此，除了有两个叔叔轮流来抚养她以外，还经常到荣国府来。因为她是史家的后代，跟贾母有着血缘关系，是她的侄孙女儿，所以，贾母就经常把她接来，住在贾母的主建筑群的正房里面。贾宝玉在搬进大观园以前，一直跟贾母住，他们就等于是经常在同一空间——贾母住的院落的那个大北房的正房里面——亲密地生活。所以，史湘云和贾宝玉从小感情就很深厚。贾宝玉见到林黛玉之前，应该很早就和史湘云作为一对儿时的玩伴，非常之熟悉，所以他们俩关系一直是很和谐的，没想到这时因为触及到了一个根本性的问题，就是理念的问题，价值取向的问题，贾宝玉一下很反常，很烦躁，于是，居然就说出了很难听的话：“姑娘请别的姐妹屋里坐坐去，我这里仔细脏了你知经济学问的！”这当然就让史湘云非常难堪。
但是，史湘云的性格决定了她的反应。她是个没心没肺的人，她不像薛宝钗，薛宝钗是真有一套观念，有一套想法在那儿搁着，和贾宝玉之间的冲突是正儿八经的，史湘云其实是有口无心地那么一说，她本身，你想想，哪儿是像薛宝钗那样遵守封建规范哪？书里面有一些交代，说她经常女扮男装，冬天下雪的时候，她还玩儿一种什么游戏啊？扑雪人。对原文不特别熟悉的人，可能会疑惑：是堆雪人吧？不对，你去仔细看书上的写法。什么叫扑雪人？雪积得很厚以后，裹上大红猩猩毡子，用汗巾扎住腰，整个身子“啪”地往上一扑，再一起来，留下一个完整的人形。这种游戏说老实话，就是小男孩玩儿，都够悬乎的，都是性格比较开放、比较淘气的男孩才玩儿的，贾宝玉都不一定那么玩过。哎，史湘云是扑过雪人的，她就是这么一个女孩子。所以她的性格决定了，虽然贾宝玉很反常，说了那么难听的话，等于对她下了逐客令，她却并没有走，她还在那儿。
这个时候，袭人就赶紧来打圆场，袭人就说了，大意是哎呀你别见怪，我们这爷就这样，上次宝姑娘来也是说了一些这样的话，结果他咳了一声，拿起脚就走了——那次贾宝玉倒没有轰薛宝钗，他是自己转身就走了——给了薛宝钗一个大败兴，大难堪。结果，薛宝钗怎么样呢？虽然薛宝钗很堵心，但当时也没有马上走，不知道该怎么办了，当时就羞得脸通红，再往下说吧不能够，不说也不是。袭人，以她那个水平，她就是琢磨着怎么让贾宝玉能娶一个对她有利的正妻，她怎么能够稳稳地当贾宝玉除了正妻以外的第一号小老婆，真提高到意识形态方面、价值取向方面，她的见识就很肤浅，她闹不太清薛宝钗、林黛玉、贾宝玉他们之间在高层次问题上是一些什么分歧，所以，就根据她自己的心理逻辑，就说，亏得当时是宝姑娘，要是林姑娘遇见贾宝玉这么着对待她，早不知道闹成什么样了。这个时候，是由贾宝玉来提醒袭人，宝玉道：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说这些混账话，我早和他生分了。”生分了就是疏远了，本来很亲密，但是因为某一个事态出现以后就疏远了。当然，史湘云和袭人她们都不理解贾宝玉的那种厌恶、抵制仕途经济的思想，就都说，难道这是混账话吗？
这一段描写，表面上看起来是写在怡红院这样一个空间里面，贾宝玉和史湘云、袭人之间的一些心理的、言语的冲突。但是，我认为是写薛宝钗，是巧妙的侧写。实际上，这段故事主要想传递给读者的，是关于贾宝玉和薛宝钗之间存在着严重的思想分歧，并难以调合这样一个信息。
写小说，特别是长篇小说，除了正写、侧写以外，还有明写、暗写。什么叫明写？明写就是作为作者，我甚至不安排一段故事，不设置一个场景，不出现一组人物，不是通过场景中的人物冲撞构成一段故事，而是直截了当地把话挑明了说，明明白白地写出来。关于贾宝玉和薛宝钗之间的思想分歧、价值取向的严重冲突，曹雪芹他有一段明写，是在第三十六回。第三十六回那时候，贾宝玉不但挨完他父亲的暴打，而且已经养好了棒创。贾母疼爱他到了一个很荒唐的地步，就派人去跟贾政说，以后不要再让贾宝玉去见你了，不要再让他到你跟前去汇报功课了，也别让他见客人了，上次打重了，他受惊了，现在要静养。这样，贾宝玉就非常高兴，就完全解脱了，完全自由了，不受他父亲那一套的束缚了。但是，这个时候就有一段明写，这段文字还不短，说：“或如宝钗辈，有时见机导劝，反生起气来，只说好好的一个清净洁白的女儿，也学的名沽誉，入了国贼禄鬼之流，这总是前人无故生事，立言谏词，原为导后世的须眉浊物，不想闺阁中亦有此风也，真真有负天地毓秀钟灵之德。因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。”大家想一想，这段明写为什么出现在这个地方？可以回忆一下我上两讲给你说的，薛宝钗当然原来就是这样一种思想，可是她和宝玉之间的矛盾冲突原来没有这么严重，为什么？她跟着哥哥和母亲，从南京到北京，目的很明确，她是候选来了，她希望通过参与宫廷选秀，能到皇帝的身边；即使到不了皇帝身边，还可以到王爷府，王子身边；再不济，起码可以到公主、郡主身边。总之，要进入一个更高的社会层次，到那儿去发展。虽然有和尚说了，她戴金锁，今后会嫁给一个有玉的男子，但是这个有玉的，最早她的内心目标还不一定是贾宝玉。因为从皇帝起到那些王爷都有玉，不一定是通灵宝玉，也不一定成天戴在脖子上头，但是，从某种角度来说这些人都是玉之拥有者，她的心是很高的。
在上两讲，我就跟你分析出来了，得出我个人的一个结论，就是她参加选秀失利了，她被淘汰了，没选上。在没选上的情况下，贾元春就采取了一个补救的措施，在颁赐端午节节礼的时候，有一个特殊的安排，让她和贾宝玉所得的份额完全一样，而且其中还有存在明显指婚意向的红麝串。当时因为她参加选秀刚刚被淘汰，挺心灰意冷的，面对这样带有指婚含义的颁赐，她越发觉得没意思起来。可是冷静之后一想，她今后的指望就是贾宝玉，就是这个戴玉的公子。何况她的母亲、姨妈也一再营造一个舆论，那就是命定的“金玉姻缘”。
但是，薛宝钗她又是一个很有思想的人，贾宝玉作为一个贵族公子，模样不消说了，家庭根基不消说了，但是贾宝玉却不知读书上进，不懂仕途经济。薛宝钗觉得，我今后既然是指着贾宝玉了，贾宝玉别的方面都很好，就是这方面不行，所以，在贾宝玉养好棒创之后，甚至于都用不着再去见贾政了，贾政都没有教训他的机会了，她却要站出来劝导贾宝玉。曹雪芹在这儿干脆就明写，这俩人在生活目标的价值取向上，严重冲突，没有调和的余地。那么，关于这一点，曹雪芹他除了明写以外，有没有暗写呢？当然有。第三十四回，贾宝玉被父亲暴打之后，在怡红院养伤，薛宝钗来看望贾宝玉。她当时怎么说的呀？叹道：“早听人一句话，也不至今日？？”
这个“人”就指的她自己，就是说，你看我老劝你，你早听我一句的话，你何至于有这么个下场呢？究竟薛宝钗她那“一句话”是什么话，作者点到为止，没有接着写薛宝钗说出什么话，或者回顾她原来说过什么什么话，而是让你自己去展开想象，这就是一个暗写，使读者意识到，薛宝钗跟贾宝玉之间存在一种劝导和反劝导的很麻烦的关系。
薛宝钗对贾宝玉是这样一个态度，她希望贾宝玉读书上进，重视仕途经济，日后在社会上也能够为官做宰，能够富贵发达，这样，她的生存当然就有保证了。但是，贾宝玉非常直白地反驳她，乃至于干脆无声地抗议，咳一声扭身就走。这些我们都看清楚了。那么，有一个问题我们也必须把它弄明白，就是薛宝钗和贾宝玉之间，有没有一种相互的吸引力？特别是从薛宝钗的角度，说白了，抛开这一切，她爱不爱贾宝玉？就是说，即便贾宝玉这些都改不了，她爱不爱这个人？对于这一点，作者也是很用心地来写的。
我读，我的心得是，薛宝钗她是真爱贾宝玉的。她爱，即便贾宝玉有这些她认为很荒唐的表现，即便她的劝导无效——她自己认为是种瓜种豆，收获的却是蒺藜——她还是爱贾宝玉。在前八十回里，起码有两个情节，突出地表现她对贾宝玉这种超出意识形态、超出思想分歧、超出价值取向、男女之间的真实的情爱。
第一次，她流露出她对贾宝玉的爱，就是在贾宝玉挨打以后，她去探视贾宝玉。这个地方写得非常好。你要注意曹雪芹如何描写她的肢体语言。她到怡红院看望贾宝玉，当时是一个什么样的姿态呢？她手里托着一丸药。见了贾宝玉以后，薛宝钗一共只说了短短的几句话，这几句话曹雪芹写得非常好，是第一个层次、第二个层次、第三个层次，发展着来写的。
第一个层次，还是一个意识形态的、观念的层次，就是刚才我引用的：“早听人一句话，也不至今日？？”就在说这半句话的几秒钟里，占据她思维主导的，还是一个思想上的分歧，就是你看你，去结交戏子蒋玉菡，去做这些荒唐的事情，结果，因为你自己不务正业，所以导致这样一个不好的结果。但是，很快地，她的心理和她的情感就转化到另外一个层次，这个层次就超出了意识形态，超出了道德批判，超出了价值取向。她就说：“别说老太太、太太心疼，便是我们看着心里也？？”
她又说不下去了。这是一个什么层次啊？这就是抛开了政治、经济、意识形态那些东西，人与人作为朴素的生命存在之间的一种情感层次。她先引用了老太太、太太她们的心疼，然后意思就是说我们看着也心疼。当然这个话说得太急了，因为以她那样一个遵守封建道德规范的女子，她不应该把自己和老太太、太太并列，从封建伦常秩序来说她算老几啊？一个是人家的祖母，一个是人家的母亲，您呢？您是媳妇？您是姐姐？虽然叫你姐姐，其实只是一个表姐。所以，这样的话她说到一半，就说不下去了，她觉得有点害臊了。
然后，就到了第三个层次，完全是爱情层次。情感层次当中最重要的一个层次，就是爱情，就是一个青年女子对一个青年公子的百分之百的情爱，这个时候就尽在不言中了。她没有用语言来表达，而是用她的肢体动作来表达。是一个什么动作呢？书里写得很明确，她自己觉得自己说话太急，有点后悔，就红了脸低了头，就咽着没有继续往下说，于是她就低头只管弄裙带。那个社会的那种小姐，裙子是有很长的裙带的，系上以后还会飘拂下很长的一截儿，薛宝钗在那个时候就低下头红了脸弄裙带，这个肢体语言所表达的就是爱情。贾宝玉当时就意识到了。贾宝玉虽然在思想上跟她有分歧，在封建伦常秩序上也没有把她看做是一个重要的角色，没有娶她为正妻的想法——贾宝玉心目中未来的正妻非林黛玉莫属——但是，“宝玉听得这话如此亲切稠密，竟大有深意，忽见他又咽住，不往下说，红了脸，低头只管弄裙带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早已丢在九霄云外。”书中通过这样一个场景，写了薛宝钗对贾宝玉的情爱，在那一刹那，她忘记了跟贾宝玉的思想分歧，她也不顾只是一个表姐这种身份了，她就在他的卧榻边，站住，低了头，红了脸，默默地去弄那个裙带。曹雪芹写得非常的生动，非常的优美，这是非常美丽的一个情爱画面。
在前八十回里，还有没有正写薛宝钗爱贾宝玉的场面呢？有的，写得比这一场要更细腻。
那是在三十六回。这个时候，贾宝玉棒创也养得差不多了，基本上已经康复了。那天中午，本来是在王夫人的屋子里头大家聚会，薛宝钗在，林黛玉在，王熙凤在，一些主要人物都在，大家吃西瓜。接近中午吃完西瓜，大家就应该歇午觉了。可是，薛宝钗就觉得她有一种生命的原始推动力在驱使她，本来这是一个生活起居最规矩的女子，可是那天中午她就不想睡午觉。于是，出了王夫人的院子以后，她就约着林黛玉说咱们干脆到藕香榭去。藕香榭是谁住的地方啊？是惜春住的地方。惜春这个人有什么特长啊？会画画。到藕香榭可以去看看惜春的画。宝钗就试探地问黛玉，要不咱们到藕香榭啊？结果林黛玉怎么着？林黛玉她很娇气，她说要洗澡，薛宝钗就请林黛玉自便，她就单独活动，往哪儿走呢？她没有回蘅芜苑，她就往怡红院去，到怡红院去干吗呀？她说想找贾宝玉聊一聊，以消午倦，双方都可以不必午睡了，在欢声笑语当中度过一个非常美好的中午。她就这么样去了怡红院。
有人可能不太赞同我的叙述，说这个跟爱情有什么关系？她不老到怡红院去吗？她去的次数还少吗？但是你想一想，大中午的，午睡时间，她去了。去了以后怎么样呢？整个怡红院都是一幅午睡的场景，曹雪芹写得很妙，怡红院有海棠树，还有芭蕉，芭蕉下面的仙鹤都在那儿睡觉，仙鹤睡觉什么姿势啊？仙鹤会把它长长的喙弯过来插在翅膀里面。怡红院的主建筑群，它的那个正房也是很大的，薛宝钗走进去以后，很多丫头在外屋那儿横七竖八地歇午睡，她越过这个空间，直逼最里面的最私密的那个卧室，她就走进去了。一看，贾宝玉在卧榻上午睡，睡着了，脸朝里。旁边坐着谁呢？坐着袭人。袭人当时因为讨好了王夫人，身份已经得到了一定的提升，成了准姨娘了，成了候补的姨太太了。王夫人已经从自己的月银里拨出二两银子一吊钱，作为犒赏她的特殊津贴，从此她对宝玉也就伺候得更加周到，正所谓“小心伺候，色色精细”。
当时，袭人在那儿做两件事。一件什么事啊？她给宝玉绣一个肚兜儿，已经基本上完成了，可能只要稍微再加几针，整个就大功告成了。这个肚兜儿是白绫子底，上面绣的是鸳鸯戏水的图案，红莲绿叶，五色鸳鸯，绣得非常精致，非常华美。还有一件事，她拿了一个拂尘，又叫蝇帚，就是轰苍蝇蚊子的，拿这么一个东西来保护宝玉不受叮咬。
这个时候，薛宝钗就走进去了。你想想薛宝钗是一个非常遵守封建伦理道德规范的女子，这可是公子的一个私密的卧室，这个时候，他在午睡，她也看明白了，她却并不转身离开，她还往前去，什么东西在推动她？她爱这个人啊。哪怕多一分钟，多一秒钟，能和这个人亲近，对她来说，都是生命当中最大的快乐。
当然，袭人就发现她了，袭人吓了一跳。袭人吓一跳有两个原因：一个原因，因为薛宝钗她是蹑手蹑脚走进去的，她的行动向来都不是粗放的，她是一个很娴雅的人，缓缓走进去，袭人没有听见；另外一个，就是一看进来的是她，说句老实话，如果是林黛玉，袭人都不会惊讶，因为她知道林黛玉这个人性格异常，举动经常出格，但是，宝钗这个人是一个非常遵守封建伦理道德规范的人，居然是她！当然，她们两个无形中有一些思想共鸣，所以双方见到以后就都很亲热。这个时候，薛宝钗就问了一句话，说你在绣什么呢？袭人就说是肚兜儿。
大家知道，当时贾宝玉已经比较大了，从十三岁奔十四岁去了。在当时那个社会，人的寿命是有限的，当时有怎样的说法呀？三十岁就是半生了，六十岁就是满寿，七十就是人生七十古来稀了，所以十三四岁就是一个成年男子了，成年男子哪儿还有戴肚兜儿的呀？现在读初一的学生吃饭有戴围嘴的吗？没有。一个年龄段有与一个年龄段配套的用品。这个地方，曹雪芹他写得很巧妙，他就深怕读者误会，以为薛宝钗和贾宝玉之间还是两小无猜，青梅竹马，还是儿童状态，不是，薛宝钗她当然知道贾宝玉已经是一个成熟的男子了，她也是把他当成成熟的男子来爱的，所以一看肚兜就觉得奇怪。袭人就解释了，说原来他也不戴，因为贾宝玉他当然不愿意戴，我多大了，你给我戴这个？但是，袭人就说——袭人她的法术就是一条：温柔和顺地哄，最后哄得你没有办法——她的办法是把那个肚兜绣得非常之精美，让宝玉看了爱不释手，最后就戴上了。所以，袭人就说，你觉得这个绣得特别好，其实他身上那个更好，开头他不愿意戴，后来因为觉得特别好，一劝就戴上了；这样，晚上睡觉，掀了被子就不着凉了。这也表现出袭人对宝玉确实是忠心耿耿，服侍得细致周到。
两人说了说话以后，袭人就说，哎呀，我绣了半天，脖子也酸了，身体也倦怠了，说宝姑娘我去去就回来。这个地方有的读者不太懂，有年轻的“红迷”朋友跟我来讨论，说袭人好好的，干吗非得出去？说这不就是作者故意要让薛宝钗一个人留下来吗？你就是设置情节流动，你想让薛宝钗单独留下来，你也犯不上用这样一个办法呀！我就跟他说，你回忆一下里面，不止一次写丫头什么的出屋子去，比如麝月、芳官夜里都从屋子里出去过，它是很含蓄的写法——人除了情感需求以外，还有生理需求，袭人她是方便去了。这在那段情节的规定情境下，一点也不牵强。
这个时候，作者就有一个很细腻的描写。袭人走了，按说你薛宝钗也就够了，你也该走，人家在睡觉啊！可是薛宝钗她爱这个人，哪怕是看着脸朝里的一个背影，她也舍不得走。她不经意地一歪身，她坐哪儿了啊？就坐在袭人刚才坐的那个地方。
也许有人会皱眉头，说这算什么呀？她坐哪儿不行啊？可是你得想想，当时是什么社会啊？那个社会的礼教是怎么规定的呀？一个青年公子的卧房，卧榻旁边那是丫头，或者不是丫头，也是姨娘、小老婆坐的地方，那是一个伺候人的位置。在那个位置上，伺候人的人刚才在做两件事，一件事就是绣肚兜，给男主人绣肚兜；一件事是给他轰虫子。你薛宝钗，你是一个大家闺秀，大中午的，你跑到这卧榻旁边，你不经意就一屁股坐在了伺候他的这个仆人的位置上，你是不是太忘情了呀？是的，薛宝钗她就完全忘情了。而且，她就把袭人的那两件事都代办了，她就绣那个肚兜了，而且她还居然就拿起那个拂尘来轰虫子。
前面有一段对话，宝钗说这么好的屋子难道会有苍蝇蚊子吗？——曹雪芹写得这样细，我想他也是怕读者误会，就通过袭人之口说，并不是苍蝇蚊子，而是有一种很小很小的虫子，能够穿过纱窗的纱眼飞到里面来。薛宝钗是一个非常博学的人，她立刻就解释，说外头有水，而且好多花，这种虫子是长在花心里面的，见香就扑，见你们这屋子里头比外头还香，所以就往里扑，这种小虫子叮了人以后跟蚂蚁咬了一样，也挺疼的，确实需要拿一个蝇帚不断地在那儿驱赶。按说以宝钗的身份，无论如何她不该替代袭人，但袭人离去以后，她就情不自禁地也做了这件事。
宝钗做这件事的时候，被人看见了，被谁看见了呀？林黛玉这天中午洗澡洗得也比较快，洗完了她也不午睡。你说你爱贾宝玉，还有更爱的呢。林黛玉就跟史湘云也到怡红院来了，当然她们有一个题目，就是因为她们都知道袭人获得了特殊津贴，被暗定为贾宝玉的姨娘了，所以，她们有一个冠冕堂皇的到怡红院来的理由，就是给袭人道喜。结果，到了以后，史湘云就到厢房去找袭人，林黛玉就隔了窗户往里一看——薛宝钗平常是一个眼观鼻、鼻观心，处处好像都符合礼教规范的模范姐姐，此刻居然忘情失态到了这种地步，坐在仆人坐的位置上去给贾宝玉轰虫子。所以，林黛玉心里什么滋味啊？作者没有细写，我想读者可以自己根据前面的内容去衍生自己的想象。当然，史湘云没找着袭人，就折回来了。于是，林黛玉就招手让她看，史湘云一看，也很吃惊，因为这确实很不得体。但是，史湘云一想，宝姐姐平常对她特别好，不应该因为这样一个场景就去奚落人家。林黛玉当然也懂得史湘云的心情，所以，史湘云一劝，俩人就走了。
这一段情节，实际上是以非常细腻的笔触，来正面描写薛宝钗作为一个青春女性，她如何爱恋一个青年公子。这段情节里面的爱情，没有什么意识形态的成分，没有什么价值取向的东西，没有道德说教，没有什么有关的劝阻，薛宝钗她就是爱那个背对她睡觉的人。这一段无论从阅读审美的角度，还是写作借鉴的角度，都值得细品。
那么，薛宝钗如此地爱贾宝玉，她最后能不能够嫁给贾宝玉，成为贾宝玉的正妻呢？薛宝钗她很清楚，那个社会就是一切要听从家长的，所以她当然就把她的希望寄托在了家长的安排上。而通过前面一些情节，特别是清虚观打醮前后的一些遭遇，她就知道，在贾母健在的情况下，在所有的家长里面，关键人物是贾母，而贾母对元春通过颁赐端午节礼所传递的指婚意向，竟然佯装不懂。贾元春虽然贵为皇妃，辈分却低，只能以颁赐节礼的方式暗示，你既然是暗示，不是直接下谕旨，那么对不起，贾母她就置若罔闻，仿佛没那么一回事儿。所以，薛宝钗很清楚，她今后生活的一个很重要的任务，就是能够使贾母最后在选择谁做贾宝玉的正妻这个问题上，天平朝她倾斜。贾母跟她之间，究竟有没有矛盾冲突？贾母在选择贾宝玉正妻这个问题上，就算她心里的天平开头是朝林黛玉倾斜的，难道通过薛宝钗的一再努力，她就不能有所改变吗？在讨论薛宝钗的时候，需要再从这个角度，进行一番细细梳理。咱们下一讲见。