最新30章在线阅读
- 译者后记1
- 第四章 纯粹理性之历史2
- 第三章 纯粹理性之建筑术3
- 第三节 意见、知识及信仰4
- 第二节 视为纯粹理性终极目的之决定根据之最高善理想5
- 第一节 吾人所有理性纯粹使用之终极目的6
- 第二章 纯粹理性之法规7
- 第四节 纯粹理性关于其证明之训练8
- 第三节 纯粹理性关于假设之训练9
- 第二节 关于纯粹理性争辩的使用之训练10
- 第一节 关于纯粹理性独断的使用之训练11
- 第一章 纯粹理性之训练12
- 二 先验方法论 导言13
- 第七节 根据理性之思辨的原理之一切神学之批判-314
- 第七节 根据理性之思辨的原理之一切神学之批判-215
- 第七节 根据理性之思辨的原理之一切神学之批判-116
- 第六节 自然神学的证明之不可能17
- 第五节 关于神之存在宇宙论的证明之不可能18
- 第四节关于神之存在本体论的证明之不可能19
- 第三节 思辨的理性证明最高存在者存在之论据20
- 第二节 先验的理想21
- 第三章 纯粹理性之理想 第一节 泛论理想22
- 关于纯粹理性所有全部二律背驰之结论要点23
- 四 解决“普泛就现象之存在而言所有现象依存性之总体”之宇宙论的理念24
- 三 解决关于“宇宙事象皆自其原因而来其所有总体”之宇宙论的理念25
- 二 解决关于“直观中所与一全体所有分割之总体”之宇宙论的理念26
- 一 解决关于“宇宙全体现象所组成之总体”之宇宙论的理念27
- 第九节 就一切宇宙论的理念而言,理性之统制的原理之经验的使用28
- 第八节 适用于宇宙论的理念之“纯粹理性之统制的原理”29
- 第七节 批判的解决理性之宇宙论的自相矛盾30
纯粹理性批判 / 文:康德
- txt类型:文学名著
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《纯粹理性批判》简介:
虽然康德使用的是批判哲学,他本人却建立起一套完整的哲学理论他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命在康德所处的时代,欧洲哲学思想主要有两种重要理论:由洛克、休谟等人发展出来的经验主义,以及笛卡儿等人的理性主义经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验,而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性而康德则在一定程度上接合了两者的观点康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的经验对知识的产生是必要的,但不是唯一的要素把经验转换为知识,就需要理性(康德与亚里士多德一样,将这种理性称为范畴),而理性则是天赋的人类通过范畴的框架来获得外界的经验,没有范畴就无法感知世界因此范畴与经验一样,是获得知识的必要条件但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素,他意识到,事物本身与人所看到的事物是不同的,人永远无法确知事物的真正面貌位于现俄罗斯加里宁格勒的康德墓碑而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念在《纯粹理性批判》一书中康德指出,没有人可以想象一个存在于没有时间与空间的世界中的物体,因此他强调没有时间与空间,经验就是不可能的,这两者先于一切经验此外康德也认为经验必需来自于心灵以外也就是说,一个人可以感知、理解他周围的世界,但永远无法感知、理解自己本身,因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件在因果律方面,康德也推翻了休谟的观点休谟认为因果律并不存在,人类只是由于习惯才认为两个现象之间有关联也就是说,我们只能感知白球与黑球的运动,但却无法感知白球导致黑球移动的肇因正是因为我们无法感知因果律本身,所以休谟认为我们无法证明因果律的存在但是康德认为因果律是人类理性的结果,康德赞同休谟认为因果律不来自于经验,但他相信可以证明自然法则,因为自然法则就是人类认知的法则因果律其实就是人类理性的表现在宗教问题上,康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在但是他认为,为了维护道德的缘故,我们必须假设上帝与灵魂的存在他把这些信仰称为实践的设准,即一个无法证明的假设,但为了实践的缘故该假设必须成立伦理学方面,康德否定意志受外因支配的说法,而是认为意志为自己立法,人类辨别是非的能力是与生俱来的,而不是从后天获得这套自然法则是无上命令,适用于所有情况,是普遍性的道德准则康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为,而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为因此康德认为,一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果,而是采取该行为的动机康德还认为,只有当我们遵守道德法则时,我们才是自由的,因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则,而如果只是因为自己想做而做,则没有自由可言,因为你就成为各种事物的奴隶其學說用其自己的說法乃是主要回答四個問題:1、我能認識什么?2、我應該想什么?3、我希望什么?4、人是什么?
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